Анна кареніна характеристика
Та или иная роль мужа Анны в ее жизни и браке с ним — центральная тема романа Льва Толстого "Анна Каренина". Героиня «коровьего романа» — олицетворение глубокой социальной и духовной идеи «Коровий роман», «салонный роман» — как только не называли критики «Анну Каренину» Толстого. Значит, несмотря на свое внешнее равнодушие к религии, в критический момент своей жизни Анна инстинктом души понимает, Кому она изменила сейчас.
Трагедия Анны — это результат противоборства двух начал, свойственные природе человека, — физического и духовного. Героиня подавила свое чувство совести и стыда, свое духовное, дав возможность вырваться физическому началу. Жизненные ситуации Анны и Левина ведут к трагедии, но если Анна терпит поражение во внутренней борьбе, то Левин преодолевает себя и приходит к возрождению.
Левин, занимаясь домашним хозяйством и исполняя роль барина, осознает, что обманывает себя: «То хозяйство, которое он вел, стало ему не только не интересно, но отвратительно, и он не мог больше им заниматься» [1, с. Несмотря на счастливо сложившуюся личную жизнь с Кити Щербацкой, его тоже посещают мысли о самоубийстве: он прятал шнурок, чтобы не повеситься на нем и боялся ходить с ружьем, чтобы не застрелиться. Перемена в Левине случается во время обычного, бытового разговора со своим подавальщиком Федором: «При словах мужика о том, что Фоканыч живет для души, по правде, по-божью, неясные, но значительные мысли толпою как будто вырвались откуда-то иззаперти, и все стремясь к одной цели, закружились в его голове, ослепляя его своим светом» [1, с.
Левин пытался познать смысл жизни через умственные усилия, через разум, которое приносило ему лишь страдание и чувство отчаяния, а надо было лишь прислушаться к себе, к своим чувствам, чтобы понять: «жить для Бога, жить для души» [1, с.
Победа духовного начала в личности Левина, приводит его к возрождению. Законы добра, любви и правды открылись ему благодаря приближению к труду простого народа, к народному сознанию и к Богу. Роман заканчивается его словами: «…вся моя жизнь… каждая минута ее… имеет несомненный смысл добра, который я властен вложить в нее!
В момент рождения ребенка, человек переживает духовную работу, он перешагивает свою прежнюю личность, переходит на другой душевный уровень. И это явление, мы наблюдаем с Левиным, когда Кити рожает ему сына. Он испытывает мучительный страх, который подавляет обыденную радость и чувство счастья: «что он испытывал к этому маленькому существу, было совсем не то, что он ожидал.
Ничего весёлого и радостного не было в этом чувстве; напротив, это был новый мучительный страх… страх за то, чтобы не пострадало это беспомощное существо» [1, с. Во время родов Кити он вспоминает своего брата Николая, на смертном одре, которое происходило год назад, и эти роды, в восприятии Левина, подобны смерти в своем соприкосновении с великим и вечным.
Существует особая связь тайны рождения с тайной смерти: «Но то было горе, — это была радость» [1, с. В романе смерть выступает как рождение в новую жизнь, и в этом заключается концепт жизни и смерти Л. Другим важным моментом, когда человек переживает духовную работу и перешагивает свою прежнюю личность, является вступление в брак. Для Л. Толстого брак выступает как самое важное, мудрое и трудное дело жизни, которое совершается на небесах, дается обещание и клятва Богу.
Левин размышляет: «Я ничего не открыл. Я только узнал то, что я знаю. Я понял ту силу, которая … теперь дает мне жизнь. Я освободился от обмана, я узнал хозяина» [1, с. Духовная связь, нажитое годами между мужем и женой, связывает, не отпускает супругов друг от друга, это показывает сцена, где Анна лежит в послеродовой горячке и одновременно одной рукой держит руку Каренина, а другой отталкивает его от себя.
Писатель показывает, что гармония в семье Левиных приходит через преодоление множество преград и сложностей, особенно ярко подчеркивая начальный этап их семьи, где о Левине говорится: «Он был счастлив, но совсем не так, как ожидал… он на каждом шагу видел, что это было совсем не то, что он воображал… он испытывал то, что испытал бы человек, любовавшийся плавным, счастливым ходом лодочки по озеру, после того как он бы сам сел в эту лодочку» [1, с.
И лишь преодоление душевных преград и бытовых сложностей, приводит его к родству душ с Кити, когда он и она сливаются в единое целое: «он понял, что она не только близка ему, но что он теперь не знает, где кончается она и начинается он… она была он сам» [1, с. Идиллия в семье Левиных, показанное писателем, является результатом духовного возрождения героя, которое приходит к нему через испытания: рождение ребенка, смерть близкого человека брата Николая Левина и брак с Кити.
Эти этапы, когда человек встречается с рождением, браком и смертью, являются решающими для человеческой судьбы, они заставляют человека испытать сложную духовную работу, переосмыслить свою жизнь и ощутить присутствие в себе духовной силы, приближающей его к постижению Бога и истины жизни.
Прием антитезы, использованный Л. Толстым, является основополагающим для построения образов и сюжетных поворотов романа, наравне с его философией и автобиографичным началом. Две сюжетные линии показывают контрастные начала в человеческой природе, которые живут, чувствуют, и любят по-разному. Таким образом, Л. Толстой показывает, в своем романе, лишённый нравственного единства раздробленный мир, в котором царит хаос добра и зла, жизни и смерти, духовного и физического….
Духовная культура как элемент духовной жизни , общественных , духовных отношений Основу духовной жизни составляет духовный мир человека — его духовные ценности. Своеобразной формой бездуховности, обнищания духа является уход молодых людей от Но сторонники лженауки забыли важную аксиому: духовный мир является предметом религиозного опыта.
Иначе говоря, нематериальное сознание управляет реальным физическим телом.
Armonk, N. Пушкарёва, Л. Русская женщина: история и современность. Частная жизнь русской женщины. Барнаул: Азбука, О законодательстве, регулирующем вопросы нарушения супружеской верности, см. Прелюбодеяние с точки зрения уголовного права.
Устав Духовной консистории года и Указ о делах брачных года определяют правила церковной юрисдикции по брачным делам и ограничения светской юрисдикции в этой связи см. Курс гражданского права.
О разводе в России. Лаврова, ; Кавелин К. Этнография и правоведение. Часть IV. Развод и положение женщины. Вольфа, Oxford: Oxford University Press, Between the Fields and the City. Women, Work, and Family in Russia, — The Family in Imperial Russia. Urbana: University of Illinois Press, Церковный брак и развод в России в XIX в. О практике получения развода при помощи лжесвидетельства см. Пикантные ситуации: некоторые размышления о разводе в России конца XIX в.
В этой работе детально воспроизведены дискуссии юристов о семье и браке p. Судебная реформа в России. Тушнова, — The Keys to Hapiness. Ithaca and London: Cornell University Press, Это трехтомное сочинение представляет собой курс лекций, прочитанных Победоносцевым в Московском университете.
Первый том, посвященный вотчинным правам, вышел в свет в году, через семь лет вышел второй, посвященный правам семейственным, наследственным и завещательным, а в году — третий, озаглавленный «Договоры и обязательства». Брак и развод. Процесс разработки этого проекта подробно описан в: Гессен И. Раздельное жительство супругов. Закон 12 марта г. Максимов Законы о разводе… С. Очерк происхождения и развития семьи и собственности [].
Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. Необходимо уточнить, что анализ Фуко, по мнению которого семья является одним из наиболее важных «дисциплинарных» институтов Западной Европы, не учитывает русскую действительность. О применении модели Фуко к истории сексуальности в России см. Прелюбодеяние есть посягательство на основы брачного союза» Абрашкевич М.
Стоун описывает аналогичную ситуацию в Англии так: «После года романтическая любовь и роман развиваются одновременно, и невозможно установить, что из них было причиной, а что следствием. Мы можем лишь утверждать, что впервые в истории романтическая любовь становится серьезным мотивом для брака в среде состоятельных слоев населения, а романы буквально заполонили библиотеки Англии, — романы, посвященные той самой теме любви» Stone L.
Famiglia, sesso e matrimonio in Inghilterra fra Cinque e Ottocento. Torino: Einaudi, Очерк истории русской женщины. Женщина в праве. Канторовича, Анна Каренина. Роман в восьми частях. Paris: Plon, ; Tanner T. Adultery in the Novel: Contract and Transgression. Baltimore: Johns Hopkins University Press, В следующем году практически одновременно выходят два издания романа в трех томах, единственные, которые будут напечатаны при жизни автора Гудзий Н.
История написания и печатания «Анны Карениной». Отражение споров Толстого с редакцией «Русского вестника» находим в письмах писателя: Толстой Л. Зелинский сост. Вильде, Тем не менее, мы поставили перед собой задачу изучить этот вопрос в рамках отдельного исследования. Важнейшие статьи, вышедшие между и годами, собраны В. Зелинским; о прочих см. Сытина, Ландау, Скабичевский ].
Дневник писателя. Русский роман и русское общество. Маркса, Письмо к А. Толстой от 8 — 12 марта г. Eros, morte e abbandono nella letteratura europea. Milano: Rizzoli, How the Russians Read the French. Флобера «Госпожа Бовари», который Толстой упоминает в письме к жене от 19 апреля года: «…Flaubert M-me Bovary имеет большие достоинства и не даром славится у французов» Толстой Л.
Письмо от 19 апреля г. Тема прелюбодеяния в романе «Анна Каренина» заслуживает отдельного исследования. Письмо к Н. Страхову от 25 марта г.
К списку журналов. Институт брака в романе «Анна Каренина» [1]. Лев Толстой Одно из величайших зрелых творений Л. Институт брака по расчету На протяжении XVIII и XIX веков в семье сосредоточивалась напряженность между православной церковью, государственной властью и культурной элитой, которые осознавали, что именно семья является наиболее эффективным средством для поддержания общественных отношений, на которых держалась царская Россия.
Именно по этим правилам и был заключен брак Анны, о чем узнаем из уст ее брата, Степана Аркадьича: «— Я начну сначала: ты вышла замуж за человека, который на двадцать лет старше тебя. В «Анне Карениной» сущность брака по расчету раскрывается в словах Каренина, когда он мысленно готовится к разговору с женой, узнав о ее измене: «И в голове Алексея Александровича сложилось ясно все, что он теперь скажет жене.
Каждому танцу соответствуют определенные виды светской беседы — недаром Кити ожидает, что ее любовные мечты воплотятся в жизнь в мазурке: «Вронский с Кити прошел несколько туров вальса. Во время бала разыгрывается главная «постановка» вечера, однако ее действующими лицами становятся не те герои, которых ждет читатель, а Анна и Вронский: «— Кити, что ж это такое?
У Кити дрогнула нижняя губа; она быстро встала. Приведем лишь наиболее показательные моменты: «[P]ешив разделить приданое на две части, большое и малое приданое, княгиня [Щербацкая] согласилась сделать свадьбу до поста. Этот обряд уходит глубоко в прошлое, по нему уже совершалась свадьба матери Кити: «Сама княгиня вышла замуж тридцать лет тому назад, по сватовству тетки.
Настали иные времена, и подготовка свадьбы дочери, кажется, ставит перед княгиней Щербацкой новые проблемы: ««Нынче уж так не выдают замуж, как прежде», — думали и говорили все эти молодые девушки и все даже старые люди. Патриархальное начало лежит в основе этого обряда и самого института брака по расчету. Патриархальная семья Законы, регламентирующие патриархальные внутрисемейные отношения, основывались на власти главы семьи, на институте майората, на вмешательстве церковной юрисдикции в регулирование брачно-семейных правовых норм и определяли эту форму семьи в категориях авторитарности, повиновения, сыновнего и дочернего долга и родительских обязанностей.
Законом определяется роль pater familias, в обязанности которого входит забота о семье и ее содержание: « Ссылаясь на эти статьи, историк П. Безобразов утверждает: «Тон меняется, когда от мужа законодатель переходит к жене, и это неудивительно: приведенные статьи действующего Свода Законов [Российской империи], представляют почти буквальное повторение старинного закона Екатерининских времен, который в свою очередь носит на себе явные следы византийских воззрений и взглядов Домостроя»[13].
Развод по взаимному согласию супругов признается противоречащим догмам христианской религии, а также вредным для общественных моральных устоев, и я статья Гражданского кодекса налагает на него окончательный запрет: «Самовольное расторжение брака без суда, по одному взаимному согласию супругов, ни в каком случае не допускается.
Развод Российское законодательство предусматривает немногочисленные поводы к разводу, в частности прелюбодеяние, продолжительное безвестное отсутствие одного из супругов, наличие физических недостатков и, следовательно, неспособность к половому сожитию и ссылка в Сибирь[19], о чем ясно говорится в диалоге между Карениным и его адвокатом: «Развод по нашим законам, — сказал он [адвокат] с легким оттенком неодобрения к нашим законам, — возможен, как вам известно, в следующих случаях Так как он не может похвастаться военной сноровкой Вронского, Каренин выбирает второй вариант, однако то обстоятельство, что развод допускается только в случае уличения виновников прелюбодеяния на месте преступления, ставит под угрозу его честь и приводит к тому, что он отказывается и от развода: «Обсудив и отвергнув дуэль, Алексей Александрович обратился к разводу.
Принимая неписаные правила брака по расчету, допускавшие прелюбодеяние одного из супругов при условии, что оно скрывается от общества, Каренин решает предложить жене прекратить внебрачные отношения: «Я должен объявить свое решение, что, обдумав то тяжелое положение, в которое она поставила семью, все другие выходы будут хуже для обеих сторон, чем внешнее statu quo, и что таковое я согласен соблюдать, но под строгим условием исполнения с ее стороны моей воли, то есть прекращения отношений с любовником» Т.
Даже бесстрашная Анна перед лицом общества вынуждена поступиться своими представлениями и молить о разводе, который становится для нее «вопросом жизни и смерти», что явствует из разговора между Карениным и Облонским: «Она и предоставляет все твоему великодушию. Реформы и перемены Постепенное исчезновение крупных частных землевладений после освобождения крестьян от крепостной повинности, урбанизация, рост кустарного производства, появление новых профессий, становление женского вопроса, модернизация системы образования, идеалы сентиментализма и романтизма, народнические и радикальные идеи шестидесятых и семидесятых годов — все эти факторы послужили толчком для глубоких общественных перемен[22].
Отныне юристам не обязательно быть крупными землевладельцами из дворянской среды, они располагают специальным профессиональным образованием и требуют реформы судебной системы и Гражданского кодекса[25]: «Гражданское право являлось важным звеном для развития и воплощения в жизнь […] различных идеологических установок. Так, законодатели добивались устройства и упорядочения новой модели семьи, которая полнее бы соответствовала требованиям зарождающегося класса — буржуазии, все приметнее руководствовавшейся «идеалом чувств»: «Теперь семья рассматривается как союз индивидуумов, в котором взаимные чувства и природа взаимоотношений обусловливают определенное сочетание индивидуальных прав и взаимных обязанностей»[28].
Дочь, рожденная от связи Анны и Вронского, будет носить фамилию Каренина, что вызывает разочарование и отчаяние отца и ставит вопрос о разводе на повестку дня: «У нас есть ребенок, у нас могут быть еще дети. Он продолжал: — И завтра родится сын, мой сын, и он по закону — Каренин, он не наследник ни моего имени, ни моего состояния, и как бы мы счастливы ни были в семье и сколько бы у нас ни было детей, между мною и ими нет связи. Отсталость судебной системы вынудила многих юристов заняться поисками новых моделей семьи; подтверждение этого суждения находим в словах либерала Михаила Филиппова: «Союз семейственный есть основа общественного и государственного: из него получает государство членов, от его совершенства зависит благо и общественное спокойствие; словом — союз семейственный есть краеугольный камень государства»[30].
Парадоксальным образом выступления юриста в защиту развода направлены на укрепление института семьи, он твердо убежден в том, что брачные узы, основанные на чувствах и взаимном уважении, становятся крепче, если право на разлучение и раздельное проживание супругов допускается законом: «Допущение развода, по мнению нашему, есть гарантия нравственности супружеской, мера заставить обе стороны свято и ненарушимо исполнять свои обязанности.
Так, еще в году юрист Василий Максимов заявляет: «Представители самых разнообразных партий и направлений сходятся во мнениях, что, безусловно, необходимо изъять бракоразводный процесс из ведения духовных судов и что предусмотренные в современном законодательстве поводы к разводу являются недостаточными и не отвечают жизненным требованиям»[36].
![Институт брака в романе «Анна Каренина» [1]](https://uznayvse.ru/images/content/2021/6/uzn_16249569444.jpg)
Этого мнения придерживается и юрист Виктор Добровольский, который приходит к выводу о том, что представленный проект реформы далек от упрощения бракоразводного судопроизводства и лишь усугубляет его несоответствие требованиям действительности: «Если кто ожидал, что проектируемая реформа облегчит развод, тот будет горько разочарован: напротив, как видно, составители проекта не только не облегчают возможности развода, но стараются сделать его недостижимым»[37].
На пути к модели буржуазной семьи Дитя социальных потрясений второй половины XIX века, роман Толстого предрекает переход от брака по расчету к браку по любви, который произойдет на рубеже столетий, когда на смену патриархальному типу семьи придет модель немногочисленной семьи, постепенно признающей индивидуальность своих членов. Историк и юрист Максим Ковалевский определяет эту модель как семейное ядро, которым руководят обязанности и взаимные чувства супругов, а не неограниченная и абсолютная власть отца: «Ограничение отцовского и супружеского произвола, расширение прав жены и охрана детских интересов, отнюдь не служа к гибели семьи, лишь возвысили ее нравственный уровень.
Фуко : «Можно допустить, что сексуальные отношения во всяком обществе давали место некоему диспозитиву супружеского союза : системе брака, установления и расширения родственных связей, передачи имен и имущества. Это явление возникает только с новой формой семьи; в следующем разговоре Анны с Долли наблюдаются первые «ростки» нового женского мироощущения: «— Ну, и самое законное — он [Вронский] хочет, чтобы дети ваши имели имя. Литература и общество В связи с этими переменами возникают вопросы.
Лотман, романы «врываются» в повседневную жизнь и действительность, оказывая влияние на образ мыcлей и нравы общества: «[В] качестве «европейского просвещения» выступала не реальная действительность Запада, а представления, навеянные романами. Мы алчем жизнь узнать заране, И узнаем ее в романе.
Трактовки образа А. На характер, судьбу героини оказали влияние не только реально увиденные Толстым социально-исторические условия жизни х годов, трагизм разобщенности людей в семье и обществе, но и лежащие в основе авторской интерпретации событий романа традиционные народные религиозно-нравственные представления. В современных оценках образа А. В работах В. Ветловской и А. Гродецкой, например, прослеживается зависимость внутреннего содержания образа А. В первой части романа героиня предстает примерной матерью и женой, уважаемой светской дамой и даже примирительницей неурядиц в семье Облонских.
Жизнь Анны Аркадьевны более всего наполняла любовь к сыну, хотя свою роль любящей матери она несколько преувеличенно подчеркивала. Лишь Долли Облонская чутко улавливала во всем складе семейной жизни Карениных что-то фальшивое, хотя отношение А. После встречи с Вронским, еще не дав вопи зарождающемуся чувству, А. Кити Щербацкая, увлеченная Вронским, во время рокового для нее бала видит «дьявольский блеск» в глазах А.
Следует отметить, что, в отличие от Каренина, Долли, Кити, А. Правдивая, искренняя А. Под влиянием встречи с Вронским резко изменяются отношения А. Сблизившись с Вронским, А. После неоднократно проявленного мужем по отношению к ней великодушия, особенно после полученного во время послеродовой болезни прощения, А. Ни маленькая дочь, ни поездка с Вронским в Италию, ни жизнь в его имении не дают ей желаемого покоя, а приносят лишь осознание глубины своего несчастья как при тайном свидании с сыном и унижения скандально-унизительный эпизод в театре.
Больше всего мучений А. Углубляющийся душевный разлад, двусмысленность общественного положения не могут компенсировать ни окружение, искусственно создаваемое Вронским, ни роскошь, ни чтение, ни интеллектуальные интересы, ни привычка к успокоительным лекарствам с морфием. Постепенно А. История жизни А. Образ А. Немирович-Данченко, в главной роли А.
