Образ ярославны в слове о полку игореве
Такой нам и представляется Ярославна, она просит помощи не у людей, а у природы: у ветра, у Днепра, у солнца. Ярославна — это символ великодушие души русской женщины, её необъятность. В ее образе запечатлен общий портрет всех жен и матерей, верно и преданно ждущих с поля боя своих мужей и сыновей. Ярославна не пытается проникнуть в политическую подоплеку похода мужа. Державин «Евпраксия», , М.
В них выражается печаль и забота родины, народа о своих воинах. В них заключена идея созидания, идея противопоставления войны и мира. Жены русских воинов оплакивают своих мужей, павших на поле сражения. И их плач, полный нежности и грусти, носит глубоко народный характер.
Наиболее ярко характер героини раскрывается в известном плаче Ярославны. Автор как бы цитирует плач русской женщины, жалеющей не только своего мужа, но и его воинов.
Ярославна появляется в произведении в момент поражения русского войска. До города Путивля, где она остается ждать мужа, доходят вести о поражении князя. Мы видим в ней мать, жену, понимаем ее состояние в момент потери близких людей, любимого человека. Она тесно связана с языческими обрядами и природой. В ней все открыто, она живой человек, который и упрекает, и просит, и уговаривает, и спорит, и кричит, и плачет.
Ярославна обращается к природе: к ветру, веющему под облаками, к Днепру, к солнцу В этом мы видим связь героини с великой и необъятной Русью, со всем русским народом, природой.
Именно у родной природы она ищет сочувствия и помощи Особое внимание уделяет автор отношениям между мужем и женой, которые основаны на взаимной любви и уважении. В образе Ярославны нашли отражение характерные черты внутрисемейных отношений, уважительное отношение к женщине. Образ Ярославны воспринимается как символ женской верности, жены воина. Она становится идеалом женской верности, любви и преданности.
Херасков, Ф. В своих трагедиях использовали Г. Державин «Евпраксия», , М. Крюковский «Елизавета - дочь Ярослава», , Д. Аверкиев «Мамаево побоище» Херасков Ф. Глинка Г. Державин Д. Случевский «Ты не гонись за рифмой своенравной Брюсов «Певцу «Слова»«, ; М. Цветаева Цикл «Лебединый стан», ; О. Берггольц « Я буду сегодня с тобой говорить Антокольский поэма «Ярославна», , Людмила Татьяничева воспели образ Ярославны. Сделан ряд поэтических переводов Плача Ярославны с древнерусского на русский и украинский языки.
Их авторы И. Козлов, П. Шкляревский, Т. Шевченко, А. Прокофьев И. Козлов П. Шкляревский Современник А. Поэт и переводчик. Шевченко А. Жуковский, А. Майков; Переводчики XX века К. Бальмонт, Н. Заболоцкий, И. Шкляревский, Д. Имя Ефросиния и в самом деле встречается в Любечском синодике, поминальной книге всех черниговских князей и их супруг, но там нет точного указания, что под именем Ефросиния имеется в виду жена князя Игоря, а такие знатоки черниговских древностей, как Филарет, и прямо выражали в этом сомнение.
Когда князь Игорь выступил в свой неудачный поход против половцев, сын Ярослава Владимир руководил обороной Путивля, и Ярославна на его стенах появилась не зря: возможно, она помогала брату. По местным преданиям, так оно и было. Тем более справедливо, что уже в наши дни, в году, в Путивле воздвигнут памятник Ярославне.
На стенах укрепленного родного города, Ярославна напряженно всматривается в степь, куда ушли полки мужа. Она беспокоится не только за судьбу любимого, она тревожится о своих сыновьях, оставшихся с ней. О горожанах, которым угрожает нашествие половцев. Каким-то особым внутренним зрением она все время видит перед собою мужа, который потерпел бесславное поражение в половецких степях и попал в плен. Ярославна искренне, преданно и сильно любит мужа.
Она стремится к нему, стремится ему помочь. Но, как и большинство женщин того времени, не может пуститься в опасную дорогу, да и близких оставить нельзя, а потому сочиняет плач и поет-выговаривает, стоя на "забороле стены". В древнеиндийской, а потом и в раннесредневековой поэзии "зегзица" - кукушка - была символом любви, олицетворением любовной тоски и радости.
Ярославна летит на Дунай, поближе к родительскому дому. И далее Ярославна обращается к трем стихиям - ветру, Днепру-воде и Солнцу с просьбой помочь любимому вернуться домой. Плач Ярославны построен по законам лирической поэзии и одновременно несет форму народных заговоров-заклинаний.
Заговор того времени - это не просто символическая формула, это огромный заряд энергии, как бы посланный на большие расстояния, сосредоточенность великого желания, призванная привести в действие силы природы. И такова сила женской любви, что силы природы откликаются на ее просьбу, точнее, откликается сам Бог, частью которого они являются. В этом - космичность плача Ярославны: она любовью едина с Природой, а Природа - с Богом - и потому любимый человек спасен -.
В плаче Ярославны, на мой взгляд, воплощается ведическое миропонимание Древней Руси, когда человек - природа - бог - это единый Космос, слитный в поэзии красоты и самоотверженной любви. Образ Ярославны - это извечный образ женщины-берегини, охраняющей мужа своей любовью в битвах, походах и трудах. Красота и поэтичность плача - это отражение красоты души Ярославны, преданной и любящей.
