Всадник на железном коне, Предложения со словосочетанием ЖЕЛЕЗНЫЙ КОНЬ
Анна Велес, Предмет коллекционирования, Ашихминой и В. Том 1» появился на полках и ждёт вас.
Эти предметы можно видеть в Национальном музее Республики Адыгея. Тысячелетние традиции позволили адыгам вывести породы лошадей с прекрасными качествами. Адыгские кони без особого труда покрывали большие расстояния, преодолевали крутые склоны и бурные реки.
Черкесские породы лошадей пользовались широкой известностью и высоким спросом не только на Кавказе, но и далеко за его пределами. При раскопках курганов около аула Уляп в Адыгее был найден серебряный ритон удивительной красоты в виде крылатого коня. Этот шедевр древнего искусства украшает коллекцию Музея Востока, а в его Северо-Кавказском филиале в Майкопе можно увидеть гальванокопию. Есть мнение, что ритон изображает коня именно местной породы с характерной «горбоносой» мордой: это является одним из признаков экстерьера адыгской лошади.
В старину всадничество было обширным культурным комплексом. В него входили искусство обучения коня и управления им, владение оружием и джигитовка, походная жизнь и приемы конного боя.
Важными элементами всадничества были рыцарская идеология и кодекс чести «Орк хабзэ». Лишь неотступное следование его жестким правилам, предписывавшим мужчине храбрость, скромность, верность слову и самоотречение, делали его настоящим адыгским всадником.
О таком говорили: «Он не поворачивает коня вспять». Наступление индустриальной эпохи едва не уничтожило адыгскую традицию всадничества. Табуны быстроногих скакунов исчезли в вихре двух мировых войн и коллективизации. Кавалерия перестала быть ударным родом войск, коней сменили автомобили, а рыцарскую идеологию — другие ценности.
Казалось, что всадники остались лишь в старинных песнях и легендах. Однако у тысячелетних традиций — прочные корни: нынешние черкесы несут в себе гены сотен поколений предков, чья жизнь прошла в седле. Среди современных адыгов появилось немало мужчин, интересующихся всаднической культурой. Конечно, сюда входит также и посадка, положение корпуса, ног. Управление осуществляется с п о м о щ ь ю п р о сто й у з д е ч к и , б о л е е с л о ж н о г о мундштучного оголовья, иногда сюда включаются мартингал и шпрунт, дополнительная цепочка и т.
Поскольку все наши читатели вряд ли умеют ездить верхом и могут быть незнакомы со снаряжением верхового или упряжного коня, то придется начать с того, чем занимается конник-спортсмен на первом занятии в конноспортивной школе. Что же такое уздечка, из чего она состоит, как ее надевать, какие функции несут те или иные ее составные части, какие виды удил и для каких целей применяются?
Без седла и без удил Бич для коня, узда для осла, а палка для глупых. Так, например, в Северной Африке ливийские и нумидийские всадники управляли лошадью с помощью палочки и ошейника из довольно широкой ленты. Об этом свидетельствуют монеты III в. Лотом [, ], и этнограф ические данные у берберов. На эту особенность ливийской и нумидийской конницы обратили внимание еще Полибий и Силий Италикус, которые писали, что нумидийцы «кидали своих лошадей, не зная использования удил, они между ушей били подвижной палкой, и животное слушалось, как с галльскими удилами» [, ; , 40].
В относительно недавнее время в своем очень интересном двухтомном исследовании этот случай разобрал Лефевр де Ноэтт [, ], который ссылается на два изображения барельефов колонны Траяна. Он же приводит еще один подобный факт из быта Венсенских военных лагерей во Франции, когда в г.
Витт, профессор Сельскохозяйственной. Тимирязева, счастливо сочетавший энциклопедические знания в области филологии и истории с деятельностью теоретика и практика биолога и зоотехника, рассказывал автору, что в Европе в х годах периодически производились подобного рода опыты например, в г. Судья международной категории по выездке Г. Рогалев, занимающийся историей народных конных игр, рассказывал, что и сейчас иногда в программу к о н н о с п о р ти в н ы х со стя за н и й в Ф Р Г ввод ятся соревнования всадников, владеющих невзнузданными и неоседланными конями.
Такое по плечу только опытным наездникам и прекрасно выезженным лошадям. Другой способ управления конем без использования металлических удил — применение кожаного оголовья с опущенным наносным ремнем.
Оно состоит из носового ремня, давящего на чувствительный край носовых костей, с о е д и н е н н о го с н а щ е ч н ы м и р е м н я м и , гладко прилегающими к голове коня и заходящими за уши. Как подчеркивает М.
Литтауэр, «привязывание повода с каждой стороны носовых ремней недоуздка — это первые шаги контроля» [, ]. Конструкция конской уздечки Погоди, тебя заставлю Я смириться поло мной: В мерный круг твой бег направлю.
Укороченной уздой. Пушкин Одно из наиболее древних сведений об уздечках относится к среднеассирийским текстам.
Самые ранние их детали обнаружены в археологических комплексах III тысячелетия до н. Если мы обратимся к истории управления упряж ны ми и верховыми животными, то увидим и простой недоуздок для осла, верблюда , и кольцо в носу для быков, эквидов, верблюдов.
Для коней же была характерна уздечка, снабженная металлическими а ранее из сыромятны х ремней удилами. Чем объясняется особенность взнуздывания коня? Ведь цели во всех случаях ставятся одни — наилучшее управление животным, подчинение его своей воле,— а средства оказываются разными. Дело в том, что на нижней челюсти у лошади зубы расположены не сплошным рядом, как у людей и большинства животных, а с пустым пространством между резцами, клыками и коренными зубами.
Именно на этот беззубый чувствительный край десен и на язык давят металлические удила. Ч тобы не в о з в р а щ а ть с я в д а л ь н е й ш е м к терминологии, рассмотрим схему простой уздечки и ее составные части[1. Это оголовье или суголовье из кожаных ремней, металлическая часть удил или трензеля грызло , находящиеся во рту лошади, и повод, идущий 1 Следует иметь в виду, что в археологической и другой специальной литературе существует известный разнобой в терминологии конского снаряжения.
Рассмотрим каждую из этих частей.
Оголовье состоит из соединенных между собой ремней, цель которых — так укрепить удила, чтобы лошадь не могла их сбросить во время движения или при остановке, а также чтобы они не натирали губы или язык. В разных системах оголовья и в разное время может использоваться разное сочетание ремней.
Одни нащечные ремни, подганашный всегда входят в состав уздечки, другие налобный, нахрапный, подбородочный могут в некоторых уздечках отсутствовать. Соединяются между собой ремни с помощью различных блях, крючков и пряжек, типы и орнаментация которых служат надежным хронологическим или этническим признаком. Иногда на ремнях оголовья дополнительно укреплялись орнаментированные и богато украшенные металлические нащечники, наглазники, начельники, наносники и т.
Оголовье с удилами связывали псалии, деталь, которую в том виде, в каком она была в древности, мы уже не найдем в современном снаряжении коня.
Между тем именно она достигла в свое время наибольшего разнообразия. Эволюционные ряды, построенные на изменениях псалии, помогаю т нам восстановить различные события, передвижения народов и многое другое.
Псалии могли быть костяными, роговыми, деревянными и металлическими, самых разнообразных форм — от простого стержня или кольца до фигур коней и других животных. Поэтому дать их общую типологию не представляется возм ож ны м. Их функция — соединение удил с оголовьем — привела к тому, что на их с те р ж н я х п о яви л ся целы й ряд о т в е р с ти й , расположенных в одной или различных плоскостях, для соединения с нащечными ремнями оголовья обычно для. Удила, не считая самых ранних, из сыромятных ремней и сухожилий, не дошедших до нас, изготовлялись из металла.
Разнообразие во внешнем оформлении псалий вызывалось, как правило, не функциональным их назначением, а желанием сделать уздечку нарядной, обезопасить коня и всадника от врагов, вводя в ее украшение магические элементы и амулеты-обереги.
Различные конструкции удил следует изучать исходя из типов, применяемых в тех или иных случаях: для лошадей в разной степени выезженных, молодых или старых, плохо или хорошо «жующих удила», «балующих языком».
С ледовательно, все удила могут быть рассмотрены с точки зрения их большей или меньшей строгости. Удила, вернее, грызло та их часть, которая лежит на беззубом крае челюсти и языке , как правило, состоят не из прямого или изогнутого стержня что типично для мундштука , а из двух или более звеньев.
Бронзовые урартские удила и псалии из крепости Тейшебаинни Последнее объяснил очень образно еще Ксенофонт в своем руководстве начинающему всаднику, и с тех пор его наставление переходит из книги в книгу: «Когда конь схватит твердое Ведь если конь. Вот потому-то удила должны быть гибкими, чтобы конь пытался, но не мог закусить их. В археологической литературе часто удила неправильно называются мундштуком.
Поэтому следует подчеркнуть отличие в конструкции и применении удил и мундштука. Мундштук, как правило, используется не самостоятельно, а в сочетании с уздечкой, когда всадник управляет конем с помощью двух поводьев.
Применяя удила, всадник прилагает усилия к углам рта коня, так как повод прикрепляется к кольцу удил и давление распределяется по горизонтали. Мундштук, состоящий из одночастного грызла, неподвижно соединенного с боковыми стержнями имеющими форму буквы Н , где кольцо для удил расположено не в центре, а в нижней части, действует на коня строже и сложнее, так как сила натяжения повода распространяется и по направлению повода и в то же время тянет голову вниз, заставляя коня сильнее гнуть шею в затылке, быть «в сборе».
Мундштук появляется довольно поздно, так же как и пелам, совмещающий в себе конструкцию уздечки с мундш туком: грызло у него двухчастное, как у трензельных удил, а приложение силы повода находится в нижней части, как у мундштука, и заставляет коня держать голову ниже. Кроме того, в снаряжении верхового и колесничного коня уже в глубокой древности использовались мартингалы различных типов. Их цель состояла в том, чтобы не давать коню вскидывать голову и освободить. П овод был р е м е н н ы м , иногда п л е те н ы м ; прикреплялся он к кольцу удил, проходящему сквозь центральное отверстие псалиев или надевавшемуся на них.
Где впервые был одомашнен конь? Он ученым ездоком Не воспитан в холе. Он с буранами знаком, Вырос в чистом поле. Толстой Как за честь оказаться родиной Гомера спорили малоазийские города, так и за то, чтобы считаться родиной коня, спорят различные страны и различные исследователи — специалисты по древней истории и археологии, палеонтологи и зоологи. Если говорить о Старом Свете, то родиной коня считают Ближней Восток, Северную А ф ри ку и европ ей ски е степи []. Необходимо отметить, что по костям палеозоологам, как правило, для ранних этапов не удается определить, с одомашненной лошадью или дикой мы имеем дело.
Часто они говорят уклончиво: «могущая быть одомашненной, если не одомашненная». Вспомним также находки костей диких лошадей в палестинских палеолитических пещерах. В Средней Азии на ранн езем ледельческом поселении первой половины IV тысячелетия до н. Кара-депе найден фрагмент керамики с изображением т о н к о н о г о й , с т р о й н о й л о ш а д к и , п о х о ж е й на ахалтекинского скакуна с маленькой породистой головкой, хорошо посаженной на красиво изогнутой шее [, ].
Возможно, это одно из наиболее ранних изображ ений бы строаллю рны х лош адей. Более определенные данные мы имеем по Эламу для III тысячелетия до н. Что же касается времени одомашнения лошади в А ф рике, то сп ец иф и чески й способ ее заездки свидетельствует в пользу самостоятельности этого пути, правда не оказавшего влияния на смежные территории.
Витт справедливо считает, что В. Риджуэй не прав [, ], выводя лошадей Египта и даже Ближнего Востока из Ливии кстати, в этом случае конем должны были управлять с помощью палочки и ошейника, давящего на дыхательное горло. Та же переоценка роли египетских лош адей для древнего коневодства наблюдается и у С. Маркмана []. В то же время не следует отрицать и той большой роли, которую играли ливийские и нумидийские кони для греческого коневодства начиная с VII в.
Важно подчеркнуть, что на Ближнем Востоке письменные источники и памятники искусства отмечают появление лошадей, запряженных в боевые колесницы, в первой половин е II ты ся ч е л е ти я до н.
Как же обстояло дело с одомашнением лошади на прародине индоевропейцев, куда, по последним данным, включены евразийские степи? На десятках памятников Восточной Европы периода неолита постоянно встречаются кости лошадей, причем соотношение кобыл и жеребцов, молодых и старых коней свидетельствует в пользу того, что здесь мы имеем дело с уже о д о м а ш н е н н ы м и ж и в о тн ы м и.
Тем интереснее оказались раскопки ряда поселений среднестоговской культуры скотоводов, занимавших лесостепные и степны е пространства Украины с середины IV тысячелетия до н.
Несколько поселений этой культуры были раскопаны, в частности Дереивка, находящаяся на правом берегу Днепра к югу от Кременчуга. Здесь жили самые ранние коневоды, известные археологам в наши дни.
Поселение, согласно работам Д. Телегина [, ], представляло собой небольшой двор, который, очевидно, мог использоваться как загон для скота. По его краям р асп ол агал и сь ж илы е и хо зя й ств е н н ы е сооружения. Особый интерес представляет культовое захоронение черепа жеребца рядом с останками двух собак, найденное в восточной части поселения у очага [36].
Следовательно, уже к концу IV тысячелетия до н. На основании костных материалов одного коня палеозоологи смогли. Прежде всего вызывает удивление большой рост жеребца — см. Даже по современным понятиям он приближается к стандартам казахских жеребцов, а ведь и скифо-сарматское время в степях преобладали кони ростом см в холке, а в лесах с конца I тысячелетия до н. Б и б и к о в а х а р а к т е р и з у е т реконструированного жеребца как крупного верхового коня, похожего на тех, что мы знаем по Пазырыкским курганам [; ].
Он несколько более толстоногий, чем кони степей эпохи поздней бронзы, более крупный, чем тарпаны и лошади Пржевальского по ряду особенностей скелета близок к тарпанам, но отличается от них чертами, типичными для одомашненных лошадей [33, ]. Вся серия костей из Дереивки принадлежит не менее чем 52 особям.
Кроме того, в других поселениях найдены кости 17 особей, что позволяет получить достаточный материал для их сравнения по средним промерам.
Среди костей диких лошадей более раннего времени В. Бибиковой найдена форма Equus caballus Missii из Поволжья, которая скорее всего представляет собой предка домашней лошади из Дереивки. Следовательно, на этой территории был как исходный материал — дикие лошади, — так и все необходимые условия для их одомашнения.
Причем среднестоговская культура хотя и стоит особняком, но имеет одновременные с ней памятники днепродонецкой культуры, где удельный вес. Глава II. Первые коневоды Дорога гулко зазвенит, Горячий воздух в ноздри хлынет.
Спокойно лягут у копыт Пахучие поля полыни. За медленно бредущими коровами и овцами еще может идти пеший пастух, корма на зиму можно заготовить и привезти на тяжелых откр ы ты х д ер евян н ы х повозках с м ассивны м и колесами-дисками, запряженных волами, но вот пасти табун быстрых, неукротимых, необъезженных лошадей пешком — это уже дело просто невероятное. Чтобы убедиться в этом, достаточно хоть раз взглянуть, как идет на водопой табун, даже не в горах Кавказа или Алтая, а просто на Первом московском конном заводе.
Поэтому лошадей следует либо содержать круглый год в конюшнях, и корм им должен будет добывать и привозить человек а это сразу же лишает коневодство малейшей выгоды в условиях Поднепровья, где лошадей можно содержать круглый год на подножном корму разнотравных степей , либо — на свободе, и табуны будет пасти конный табунщик, что требует овладения.
Однако только во втором случае используются все преимущества лошади для продуктивного коневодства — ее способность даже зимой из-под снега доставать себе еду так называемая тебенёвка. В Приднепровье лошадь, видимо, была сначала верховой. Подтверждение этому — находки роговых псалиев. Так, в Дереивке найдено шесть экземпляров, в Виноградном — один, в м погребении Александрии — две заготовки псалиев.
Вес псалии среднестоговской культуры изготовлены из отростков рога оленя длиной см с одним или двумя отверстиями для продевания ремней или шнуров оголовья и удил. Как же реконструировать наиболее раннюю форму конской уздечки?
Помогут нам в этом многочисленные м а те р и а л ы эпохи б р о н зы , со б р а н н ы е и интерпретированные блестящим знатоком стенных и лесостепных памятников I тысячелетия до н.
Смирновым []. Роговые и костяные псалии длиной до см наряду с деревянными, не дошедшими до нас, имели длительную эволюцию в евразийских степях от Минусинской котловины на востоке до Дуная на западе на протяжении III-I тысячелетий до н.
В раннее время они использовались с мягкой уздой из сыромятных ремней, скрученных сухожилий или крученых шнуров, позже — с металлическими удилами. Центральное отверстие служило для продевания ремня повода и мягких удил. К концам псалии, очевидно, привязывались ремни или оголовья наносны й и подгубн ы й , составляющие то, что в современной уздечке называется капсюлем или капцугом и имеет, как мы уже говорили,.
Если сейчас в спортивных конюшнях кусающаяся лошадь — редкость, так как веками ее отучали от этой привычки, то в древности подобные повадки только поощрялись, особенно во время битв. Ксенофонт, например, специально оговаривал эти случаи в своем руководстве. В 5-й главе он предлагает конюху «надевать намордник, когда ведет лошадь для чистки или дает ей поваляться. Если он ведет невзнузданную лошадь, всегда должен надевать намордник, это не мешает дышать и не дает кусаться» [, ].
Как уже было сказано, близкие по форме псалии найдены в полосе евразийских степей от Дуная А. Можолич, Дж. Банди и С. Бекени [] до Сибири П. Кожин [95]. Кстати, роговые псалии афанасьевской культуры представляют наиболее близкие аналогии среднестоговским. Уникальна форма бронзовых псалий майкопской культуры конца III тысячелетия до н. Насечки и выпуклости на краях псалии служили, очевидно, для закрепления наносного и подгубного ремней.
Люди, оставившие памятники майкопской культуры, жили оседло. В их стаде лошади составляли очень невысокий процент. Главным занятием было разведение свиней и крупного рогатого скота. Правда, они могли использовать богатые альпийские луга Кавказа для отгонного скотоводства, но безусловных данных об этом у нас нет.
Тем интереснее тот факт, что уже в те времена представители выделявшейся знати пользовались конем для верховой езды. За последние десятилетия наши знания по многим существенно важным вопросам качественно изменились. Достаточно, например, сравнить монографию И. И прежде всего это касается той революционной роли, которую сыграл переход к производящему хозяйству, или же, по Ф. Энгельсу, от дикости к варварству. Впервые человек начал активно не только как разрушитель, но и как созидатель вмешиваться в жизнь природы.
Это был гигантский шаг вперед, незамедлительно повлекший за собой переход от замкнутых обществ с присваивающим хозяйством к земледелию и скотоводству, который основывался на наличии связей и, в свою очередь, вызывал их.
Резко увеличивается освоенная человеком территория, растет народонаселение, ведущая роль переходит к зем леделию , ди ф ф еренцируется в зависимости от природных условий скотоводство. Вместо малочисленных, разрозненных племен появляются крупные культурно-исторические области они же культурные общности , объединявшие многие п л е м е н и. Ведь о с о б е н н о сти е в р а зи й ск о го «прямоугольника степей» заключались в том, что своими тысячеверстными границами он соприкасался со всеми крупнейшими очагами земледелия, металлургии и металлообработки.
П р и ч е м , если вначал е п р е о б л а д а л о направление с юга на север так шли в степь достижения земледелия и скотоводства , то затем, после освоения коня, началось обратное движение. Мы подходим здесь к вопросу о прародине индоевропейцев: времени и направлении их расселения. Следует внимательно п р о сл е д и ть те явлен и я, которы е вы звали эти передвижения и создали условия для их осуществления.
Однако надо иметь в виду, что эти вопросы далеко еще не все разрешены современной наукой. Первое освоение степей Наша кочевая дорога вьется двумя колеями, поросшими зеленой придорожной травой, вперед и назад одинаково, славно это две змеи вьются по сухому, желтому морю.
Пришвин Целинные степи, полные зверей и пахучих трав, осваивались человеком поздно, лишь после перехода к пастушескому скотоводству и появления сухопутных транспортных средств: повозок и колесниц, запряжек бы ков в о л о в и ве р х о в ы х л о ш а д е й.
Все это способствовало увеличению территорий, заселенных древними племенами. Это еще не кочевой мир — его время придет на рубеже II-I тысячелетий до н. Вопрос о жителях степей и их хозяйстве тех времен до сих пор остается неясным.
Как решить, например, проблему о собственности на землю, когда речь идет о пастбищах и воде? В чем заключался прогресс, если век за веком менялось население степей? Еще Н. Гоголь справедливо замечал: «Это был невидимый мир, о котором древние просвещенные народы не знали и который, можно сказать, сам мало знал себя С каж ды м годом выбрасывала она из недр своих новые толпы и стада, которые, в свою очередь, сгоняли с мест низверженных прежде» [50, , ].
При изучении хозяйственной жизни народов древности, когда основной материал поставляет нам археология, опаснее всего пойти по пути схематизации. Следует помнить, что разнообразные климатические, экологические условия, особенно если речь идет о горных долинах, приводят к различным формам хозяйства. Глиняная модель крытой повозки В. Цалкин, анализируя предложенную Дж. Возьмем древнеямную культурно-историческую общ ность, объединявш ую целый ряд племен от Волго-Уральского междуречья, где она сложилась, до западных границ нашей страны с конца или середины IV тысячелетия до н.
Геоботанические и палеозоологические данные говорят о том, что в ямной культурно-исторической общ ности, в которую входит девять локальных вариантов, в зависимости от экологических условий можно выделить несколько моделей хозяйств []: 1 Р а з в е д е н и е м е л к о го р о га т о го скота в полынно-типчаковых солончаковых степях при наиболее подвиж ном образе жизни Ниж нее Поволж ье.
Любопытно, что отдельные могильники уже достаточно далеко уходят в степи на км от Волги или Маныча. На о с н о в а н и и а н а л и з а п о л о в о з р а с т н о й принадлежности погребенных можно считать, что в перекочевках участвовало все население племени, а не только мужчины-чабаны, занимающиеся отгонным скотоводством. Кости домашних животных встречаются не только в слоях поселений, что говорит об использовании мяса данного животного, но и в качестве ритуальной пищи, которая сопровождает покойного в загробный мир.
Другое свидетельство пастушеского скотоводства — кости собак ритуальные захоронения в Дереивке и. Охотничья собака уже ценилась в 12 полусиклей — несколько дороже годовалого жеребчика и дешевле лошади. Дворовая же — всего одни полусикль, что равно цене узды или упряжи, двум бычьим кожам, головному убору, двум сырам [19, ]. Открытие колеса и повозки Навстречу гостю, в зной и в холод Громадой движущихся тел Многоколесный ехал город И всеми втулками скрипел Заболоцкий Теперь обратимся к великим открытиям древности.
Одно из них — изобретение колеса — считается поворотным моментом в истории человечества. Неизвестно, что послужило толчком к такому открытию — быстротечность ли жизни, смена дня и ночи, движение по небесному своду Солнца и Луны или же катящееся бревно. Один из известнейших археологов нашего времени, Б. Куфтин, в результате сенсационных раскопок в Триалетских курганах [] привез в Государственный музей Грузии в Тбилиси замечательные коллекции: огромные, в человеческий рост кувшины, расписанные птицам и, сп и р алям и , волнисты м и полосам и, изображающими воду и землю; золотые миниатюрные чарочки; кубки, украшенные драгоценными камнями; серебряное ведерко, прекрасно реставрированное самим ученым.
На серебряном ведерке обращала на себя внимание вереница из 23 одетых мужчин с пушистыми волчьими хвостами и звериными мордами вместо лиц, обутых в башмаки с высоко загнутыми носками и несущих в больших кубках дары лесному божеству. Сам хозяин леса сидел тут же на троне-табуретке у древа жизни.
Сейчас эти удивительные вещи из курганов, найденные Б. Куфтиным, хранятся за витринами из зеркального стекла в золотой кладовой Государственного музея Грузии в Тбилиси. Наибольшее внимание обращает здесь на себя древняя повозка с большими колесами из толстых досок. Шумерская повозка, запряженная эквидами середина III тысячелетия до н. Находки эти тогда были сенсацией. Монография Б. Куфтина, вышедшая в г. На полученные деньги был построен танк, в тот же год ушедший на фронт.
Уже не одно поколение археологов учится по книге Б. Куфтина, хотя за это время были извлечены из-под земли, может быть, и более интересные вещи. Много лет спустя я как-то попросила Бориса Алексеевича рассказать о той археологической находке, которая ярче всего запечатлелась у него в памяти. Оказалось, что самое близкое проникновение в жизнь древнего человека Б. Куфтину дал раскопанный им в молодости. Около обожженных угольков стоял изящный глиняный горшочек, а возле него аккуратно сложенные хрустальные стрелки, словно хранящие тепло положивших их рук Вернемся, однако, к повозке.
Их несколько в Государственном музее Грузии. Запряженные быками или эквидами , они были прототипами легких боевых колесниц. С оздатели последни х восприняли и переработали старый принцип дышловой запряжки для пары животных, конструкцию ярма и кузова. Многие авторы считают родиной повозок различные районы древнего мира: Месопотамию древнейшая модель повозки конца IV тысячелетия до и.
Судя по единству конструкций и наименований деталей в различных пилках, можно предполагать, что повозки имели один центр происхождения, из которого они проникли во все отдаленные уголки ойкумены — от Западной Европы до Китая. Конь и передвижения индоевропейцев Куда ты мчишься, гордый конь? И где опустишь ты копыта? Пушкин 3 Эквиды — копытные животные семейства лошадиных. Кроме лошадей в него входят ослы, куланы, онагры, зебры.
На древнем Востоке онагры и куланы использовались в запряжке раньше, чем лошади. Происхождение и расселение индоевропейцев — одна из самых ярких и сложных страниц истории. Красной нитью проходит здесь идея о нерасторжимой связи между конем и ранними индоевропейцами.
Действительно, слово «конь» — индоевропейского происхождение, что справедливо, в частности, для древнеиндийского, древнеиранского, греческого, фракийского, латинского, кельтского, германского и других языков. Это же относится к культу коня, названиям ряда элементов упряжи и т. Еще в XIX в. К племенам, говорившим на индоевропейских языках, принадлежали предки хеттов, греков, славян, германцев, романских народов и др.
Прародину индоевропейцев искали в ряде районе Евразии, но в настоящее время укрепилась точка зрения, что ею является Европа от Балкан и Подунавья до Урала. Глиняная модель четырехколесной повозки сложной формы Особый интерес представляет для нас история индоиранских племен. Из среды индоевропейских или арийских племен они выделились, очевидно, в середине III тысячелетия до н.
Об их прародине и путях расселения ведутся в наши дни ожесточенные споры. Одни исследователи видят прародину ариев в Средней Азии [65; 67], другие [52; 73; ] — в причерноморских степях.
Время передвижений ариев. Для нас особенно важно, что древнеиндийские и древнеиранские племена объединяют: язык, близкие личные имена, общие боги, ритуалы, мифы, священные гимны, идеологические представления, существование каст Интересно то, что у ариев выделялись касты колесничих. Колесницы были похожи по своей конструкции, одинаковыми были названия деталей и конского снаряжения.
У ариев существовал культ коня и проводились конные состязания. Так, и в Ведах и в «Авесте» конь понукает своего владельца в том, что тот не готовит его к состязаниям: Да не будешь ты сидеть на быстроногих, Да не будешь ты править быстроногими, Ты, который не просишь меня [показать] Силу на многолюдном собрании населенной страны. Авеста [ Ригведа Х. Гимн Варуне XII. Дискутируется вопрос о том, прибыли ли арии с конем и колесницей из своей прародины или же, приведя коня, создали колесницы только в Месопотамии как полагают Ф.
Ханчар, А. Камменхюбер, И. Дьяконов [68; ; ]. В последнем случае отправной точкой построения является положение о позднем одомашнении лошадей в южнорусских степях сейчас это уже вчерашний день науки и отсутствие данных о находках там колесниц однако они могут появиться со временем.
Л и н г в и с т и к а о б о г а щ а е т наш и з н а н и я о передвижениях индоевропейцев; определенную лепту, как мы уже видели, вкладывает сюда и археология, хотя, конечно, ее данные не отличаются пока еще полнотой и определенностью. Работы ряда исследователей разной специализации раскрывают перед нами картину жизни населения Передней Азии накануне прихода индоевропейцев, на рубеже III и II тысячелетий до н. Анатолия и южное побережье Черного моря в III тысячелетии до н.
Д р у г и м м а с с и в о м , т а к ж е не индоевропейским, следует считать хуррито-урартский этнос. Очень важным с точки зрения настоящего исследование является вторжение в Месопотамию гутиев и касситов из горных областей, с которыми некоторые ученые связывают появление колесниц и лошадей [23, 81]. Что же касается индоевропейцев, то с первой их волной большинство ученых связывает хеттов и лувийцев, язык которых относится к анатолийской ветви индоевропейских языков.
Именно хеттам на протяжении. Несколько позже в Передней Азии появилась группа арийских племен, обитавших на территории царства Митанни и соседних районов Северной Месопотамии Язык этих ариев известен по «окаменевшим глоссам» в ы р а ж е н и е н ем ец ко й и с с л е д о в а те л ь н и ц ы А. Камменхюбер , и прежде всего по трактату о конном тренинге Киккули.
К еще более позднему времени относится проникновение в Переднюю Азию древних иранцев, затем следуют уже киммерийские и скифские походы, сведений о которых намного больше. Война и мир в Шумере Вы хватайте хорошенько-хорошенько мое победоносное войско! Будьте стойкими-стойкими, будьте бдительными. Летопись Тутмоса III П ер е д н я я Азия д о л го сл у ж и л а п р и м е р о м использования лошадей — сначала в качестве упряжных верховые кони появились здесь много позже. Следует, однако, помнить, что одно дело определить момент, когда в армии боевые подразделения колесниц сменила конница в начале I тысячелетия до н.
Если мы вернемся в III тысячелетие до н. Там, собственно, нашли только кости лошади может быть, дикой, а может быть, и эквидов? Между тем письменные свидетельства о других эквидах, так же как и их изображения, достаточно многочисленны. Рассмотрим только некоторые из них. В нашу задачу не входит подробное изучение этих великолепных памятников искусства древних шумеров. Остановимся лишь на «Штандарте из Ура», так как здесь изображена шумерская армия, включавшая легкую и тяжелую пехоту, которая двигалась на повозках, кстати запряженных ослами, онаграми, а возможно, и мулами что является косвенным свидетельством о наличии у шумеров одомашненных лошадей.
Здесь мы видим древнейший тяжелый тип повозки с пешим погонщиком и колесничим причем иногда метатель дротиков или копьеносец стоит на запятках. Повозки движутся то. Тяж елы е пехотинцы одеты в войлочные панцири-плащи с нашитыми металлическими бляхами; легкие — вооруж ены копьями и секирами-клевцами; на них только войлочные перевязи с бляхами.
На «Стеле коршунов» изображена повозка более усовершенствованного типа. Ее перила ограждают пространство боевой платформы; возница и воин помещ аю тся внутри, причем к передку повозки прикрепляются два колчана со стрелами.
Очень интересно изображены копейщики: воины в шлемах идут на врага попарно, сомкнутым строем, с одним щитом на двоих, выставив вперед копья. По словам известного исследователя искусства Двуречья Н. Флиттнер, «Шествие тяжеловооруженного ополчения действительно производит впечатление грозной фаланги, несмотря на то, что над щитами высятся всего девять голов воинов в шлемах. Это достигается чрезвычайно простым приемом: сплошная ровная поверхность разграфлена множеством копий, взяты х наперевес, м н о ж е ств о кулаков, сжимающих их, означает множество воинов, скрытых щитами и передними рядами бойцов» [, 11].
По мнению И. Дьяконова, это единообразное и дорогое наступательное и оборонительное оружие свидетельствует в пользу того, что на стеле изображено дружинное войско Лагаша, составлявшее примерно пять-шесть тысяч человек на стотысячное население страны [66]. Глава III. Конь в Передней Азии. Когда человек сел на коня? И, крутя живые спицы Мчатся вихрем колесницы. Недавно Е. Гордон [], используя свидетельства шумерских басен, найденных в Ниппуре и Уре и датирующихся примерно г. Речь идет о коне, сбросившем всадника, о тяжелой работе лошади и, в одном случае, о муле.
Как и в более позднее время, говорится об опасности верховой езды и предпочтении, которое следует отдавать мулам, а также передвижению на колеснице. К этому же времени относится гимн, посвященный героическим подвигам Шульги, второго царя III династии Ура, обожествленного при жизни [66, ]: Гордый осел, который спешит по караванной дороге, Быстрая лошадь с развевающемся хвостом, Ослиный жеребец Шакана, который хорошо умеет бегать, Это я! В качестве одного из. Мои героические мужи изумились по этому поводу.
В один день праздновал я в Уре и Нибуре с Уту, юношей, моим братом и другом. Пил я во дворце, основанном Анном, опьяняющее питье» [, 12]. Такой путь и для современных лошадей дело не простое. Для времени Хаммурапи число свидетельств о лошадях возрастает. От его наследника, Самсуилуна дошло до нас следующее письмо: «Возьми на корм лошадям один гур зерна, чтобы у лошадей было что есть, чтобы они не голодали» [, 14]. К этому же времени относится письмо из Мари принцу Каркемыша о желании марийского царя получить коней.
Они были посланы ему из Харсимны, находившейся недалеко от Хаттушаша. Потрац приводит два фрагмента надписей с упоминанием наиболее раннего примера верховой езды В одном из них всего лишь одна фраза: «выезжает он на лошади» [, 22], в другом — более пространный отрывок: «И он [царь] садится на лошадь и отправляется вверх к реке бога Анциля, в воротах дома он спускается, [сходит с коня] и входит в дом» [, ].
Камменхюбер приводит также сведения из марийских документов об использовании коней знатью; о стойлах при раскопках Мегиддо в Сирии открыты остатки каменных, отлично оборудованных конюшен ; о карих и белых лошадях о недовольстве Ишхиадата переплатой за двух лошадей; о. Поэтичное описание колесницы встречается и в эпосе о Гильгамеше: «Заложу тебе колесницу, в нее ты запряжешь коней огромных, все падут перед тобой цари, князья и владыки, будет мул выступать под ношей тяжелой, будет конь твой могучий стремить колесницу и гордиться что равных себе не знает» [,1, ].
Какими были первые колесницы? Тогда взял он бурю, свое великое оружие. На колесницу стал он, на непобедимый ветер бури.
Запряг в нее четырех коней, взнуздал их: Губителя, Беспощадного, Наводняющего, Крылатого — Зубы их наполнены ядом, Скакать умеют они, ниспровергать знают они. Эпос о Гильгамеше. Каковы же наши сведения о древних колесницах?
Действительно, в тяжелой повозке пройти такое расстояние, какое проехал Шульги, как будто бы не представляется возможным. Однако широкое применение колесниц в Передней Азии, безусловно, относится к тому времени, когда здесь уже появились индоевропейцы. Характеристики Название бренда Нет. Количество 1. VsemPodarok Store Пожаловаться на товар. Продавец рекомендует. Подобрали для вас. Товар уже раскупили.
Поддержка Календарь распродаж Китайская грамота. Продавайте на AliExpress Аффилиатная программа Блог для продавца. О компании.
