Самый длинный стих в мире, самый длинный стих в мире про новый год | Дзен
Проверьте, сможете ли вы отличить поэтесс друг от друга. В первой ведутся летописи Персии, вторая содержит мифы этого государства, третья — подвиги персидских героев. И опять ждём какого-то чуда. Со сменой власти права дехкан изменялись, пока они не превратились из крупных землевладельцев в обычных крестьян. Я счастлива домом, семьей и мужчиной, Для тайных мечтаний не ищу я причины.
Михаил Лермонтов. Серия: Золотая серия поэзии. Новое оформление. Написать отзыв Отложить в избранное Поделиться. В корзину. Владимир Маяковский «А вы могли бы? Было время, когда Маяковский казался только поэтом, воспевавшим революцию и советский строй, а потому его лирика и творческие эксперименты оставались без внимания.
Хотя он был истинный мастер стиха и дерзкий новатор в литературе. А еще этот образец его раннего творчества показывает, как менялось читательское восприятие. Долгое время крылатыми были последние строки про ноктюрн и водосточные трубы. Но в наши дни сочинители мемов обнаружили — в первой строке можно запросто подставить «карту Гугла», что прибавило новой популярности.
И это лишний раз доказало, что стихотворение продолжает активно жить. Стихотворения Владимир Маяковский. Александр Блок «Русь моя, жизнь моя». Стихотворение считается одной из вершин творчества Блока. В нем переплелись две характерных для него темы.
Это мистическая любовь к таинственному женскому образу и искусная игра со знаками и деталями. В роли возлюбленной тут — родная земля с ее сложной, порой пугающей историей. Именно оттуда, из отечественных исторических хроник и почерпнуты автором многочисленные символы, которыми стих насыщен до предела. Многие читатели ощущают в нем и осенившее автора предчувствие грядущих потрясений — войны и революции. Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?
Эх, не пора ль разлучиться, раскаяться Покой нам только снится Александр Блок. Серия: Эксклюзив: Русская классика. Александр Блок — разный и многогранный, как сама эпоха, в которую он жил и творил. Сергей Есенин «Не жалею, не зову, не плачу». Стихотворение очень известное и крайне грустное.
А ведь автору было всего 26 лет! Но его эйфория от своей ранней славы уже угасла, личная жизнь складывалась не слишком удачно. Новая власть — советская — крестьянского стихотворца не слишком любила. Есенин остро ощущал, что лихая юность уходит в прошлое.
А будущее выглядит туманным и очень тревожным. Поэтому и потянуло его к философским размышлениям. Поэт признавался, что настроение, которое он постарался вложить в эти строки, окончательно сложилось у него при чтении «Мертвых душ» Гоголя. Не жалею, не зову, не плачу Сергей Есенин. Константин Симонов «Жди меня». Стихотворение было написано в самом начале Великой Отечественной войны. Адресатом проникновенных строк была актриса Валентина Серова — возлюбленная Константина Симонова.
Автор считал стихотворение настолько личным, что даже не собирался публиковать. Но однажды осенью года Симонов все же прочел его своему товарищу. Потом поэта уговорили прочитать эти стихи по радио. И наконец, в январе года «Жди меня» напечатала газета «Правда». Это было невероятным событием — главная газета СССР до того момента если публиковала стихи, то о доблести и подвигах, а нежные чувства считались недостойными внимания.
Слава стихотворения была невероятной. Цитаты из него помещали на открытки и почтовые карточки. Военные врачи рассказывали, что раненые читали «Жди меня» наизусть, говоря, что от этого боль уходит. А главное — Валентина Серова все-таки согласилась выйти замуж за поэта Симонова. Жди меня, и я вернусь Константин Симонов. Серия: Любимые поэты. Борис Пастернак «Быть знаменитым некрасиво». Стихотворение было написано за два года до трагической истории с присуждением Пастернаку Нобелевской премии и массовой травлей поэта в советской прессе и писательских организациях.
Поводом для этой кампании стал его роман «Доктор Живаго», который объявили антисоветским. Хотя сам Пастернак к этому времени давно отказался от попыток идеологической борьбы с советским строем. Да и литературная карьера в тогдашнем понимании — с официальными наградами, произведениями по заказу партийных вождей, присутствием в президиуме разных заседаний — его не привлекала.
Именно об этом он и писал, напоминая, что возвеличивать самого себя — занятие недостойное. А творческая работа должна быть, прежде всего, высоким служением. Серебряный век. Акции Все акции. Похожие лонгриды Смотреть все. Авторизуйтесь, чтобы получить скидку. В связи с этим он решил написать произведение, поэму о доисламском Иране, за которую впоследствии хотел получить гонорар от влиятельных людей, которым она стала бы интересной. Самый длинный стих на свете был начал в году при правлении Саманидов и Фирдоуси намеревался преподнести произведение данному правительству.
Затем к власти пришли Газневиды. Махмуду Газневи была не интересна доисламская жизнь Ирана и он велел писать поэму, показывая страну как правоверное исламское государство и обещал за это по одной золотой монете за каждую строку. В году произведение было законченно и доставлено ко двору царя. Однако Махмуд не сдержал слово и отослал Фирдоуси по серебряной монете за каждую строку, вместо золотой. Это тоже достаточно большое состояние, но в разы меньше, чем если бы было золотом.
Фирдоуси был разозлён таким вознаграждением за самый длинный стих в мире и разделил гонорар между гонцом и изготовителем пива, у которого принимал баню, в момент, когда была прислана оплата от царя, где и застал его гонец.
В последствии в году, царь Махмуд услышал как кто-то цитирует прекрасные поэтические строки об их государстве и правительствах, и поинтересовался, что это за произведение и кто его автор.
Ему ответили, что это «Шахнаме», которое написал Фирдоуси, которого он когда-то так обидел. Тогда Махмуд приказал отнести к Фирдоуси его заслуженный гонорар золотом. Однако было уже поздно. К тому моменту, когда в одни ворота города Тус родины Фирдоуси завозили гонорар, из других ворот вывозили тело поэта в похоронной процессии, который уже скончался. Скорее всего, данная история является легендой, однако, как писал переводчик П. Горн — она так поэтична и так прекрасна, что не хочется подвергать её сомнению.
Это история об иранской государственности на основе знаний из Авесты и других легенд. Она рассказывает о вымышленных персонажах, правителях, подвигах героев и о реальных царях. О чём можно рассказывать на протяжении строк? Конечно же, только об истории государства с тысячелетним возрастом — Персии или современном Иране.
Литераторы условно делят «Шахнаме» на три части — мифическую, героическую и историческую. Фирдоуси создавал произведения, опираясь преимущественно на знания и каноны Авесты — совещённой книги Зороастризма, которая характерна дуализмом и чётким разделением между добром и злом, правильным и неправильным, божествами Ахура Маздой и Ангра-Майнью, соответственно.
Мифическая или легендарная часть представляет собой истории о вымышленных персонажах и царях, которых на самом деле не существовало. Она начинается с сотворения мира, появления первого человека и первого царя — Каюмарса.
Героическая часть характеризуется описанием разнообразных героев, богатырей и их подвигов, они сражаются во славу Ирана, освобождают земли от захватчиков и присоединяют к государству новые.
В этих повествованиях есть рассказы о битвах, жестокости, предательстве, а также имеются любовные истории. Героическая часть стала основной для сказок многих других культур. Например, богатырь-силач Рустам стал прототипом славянского Ильи Муромца. Историческая часть «Шахнаме» включает в себя повествование о реальных царях и правителях Ирана, которые действительно существовали и о жизни которых имеются письменные документальные сиятельства.
Здесь Фирдаус в стихах рассказывает историю Ирана, начиная с царя Гоштаспа, о династии Сасанидов, Ахменидов и заканчивая Саманидами, принесшими в Иран исламскую религию.
Истории и герои из «Шахнаме» стали прототипами для легенд у других народов мира в течение будущих столетий. В том числе они использовались и в некоторых европейских сказках. Для того чтобы это понять, нужно поднять одну из историй, рассказанной в самой длинной в мире поэме.
У первого царя Ирана Каюмарса было несколько приемников, каждый их которых правил справедливо и был олицетворением добра, за что каждый из них имел фар — божественное благоволение, право управлять народом. Четвёртый приемник Каюмарса — Царь Джамшид отметился обращением ко злу и фар от него отвернулся.
В начале правления Царь Джамшид показал себя идеальным правителем. По велению Бога он научил народ шить одежду, играть на музыкальных инструментах, развил ремесленничество, построил множество городов, обучил людей судостроению, а также он смог приручить дивов — дьяволов, поклоняющихся Ангра-Майнью, которые мешали праведной жизни людей.
Так как Джамшид сделал всё, то теперь земля может отдыхать, и им в честь этого был введён праздник Навруз, который считался началом нового года. Навруз или Наурыз, введённый Джамшитом и описанный Фирдаусом, по прошествии тысячи лет празднуется во многих странах Азии в день весеннего равноденствия — 21 марта. При Джамшите страна процветала и в результате гордыня взяла верх над царём и он приказал укрощённым дивам построить величественный трон, на котором он будет восседать, чтобы показать своё равенство с Богом.
За это он был ожидаемо наказан, фар был отвернут от царя и Бог послал на Иран иноземного завоевателя Зохака — тиранического правителя, который отобрал трон у Джамшида.
Царь был низвергнут в ад на вечные страдания. Зохак был искушён Иблисом в Исламе — это дьявол и появляется как иноземный завоеватель, то есть сравнивается с тем, как арабы завоевали Иран. Он показывается как тиран, который правил на земле 1 лет. Зохак по велению Иблиса убил своего отца, а затем по его же слову захватил Иран. Однажды Иблис явился к Зохаку в виде повара и начал угощать его разными дивными блюдами, которых до сего момента никто не пробовал.
Это были мясные блюда, а согласно легенде, мясо люди тогда особо не ели. Сначала Иблис предложил Зохаку блюдо из яиц. Ему это понравилось. Затем повар угостил его дичью, от которой царь также был в восторге. Последнее блюдо было из говядины и его царь тоже съел с удовольствием. Животные, особенно корова, в Зороастризме пользуются особым статусом, таким образом, Фирдоуси показывает, как арабские мусульмане оскверняли и тиранизировали Иран.
Когда царь отведал все лакомства, он начал угощать ими всех придворных, а затем начал спрашивать у повара-Иблиса, как его отблагодарить за угощения. Повар ответил, что ему за это нужно лишь поцеловать царя в плечи.
Зохак легко согласился, Иблис поцеловал его и исчез. Затем из плеч царя выросли две змеи, они мучили и кусали его, не давая ему спокойной жизни.
