Женщины режиссеры оскар, Современные женщины в режиссуре и какой вклад в кинематограф они внесли
Тарантино нешуточно обещает уйти и не вернуться. Другой подобный случай связан с семейством Хьюстонов: лауреатом был режиссер Джон Хьюстон, а его отец Уолтер Хьюстон и дочь Анжелика Хьюстон получили свои статуэтки за роли в фильмах Джона. Маск заявил о приостановке поддержки Демократической партии.
У «Крокус Сити Холла» отслужили панихиду Синоптик анонсировал рекордное потепление в Москве в конце марта Российский хоккеист прервал результативную серию из 13 матчей в НХЛ Бывший американский офицер попросил российское гражданство Цены на авиабилеты в экономклассе в начале года резко выросли На Урале два человека напали на мужчину и угнали его машину Россиянам рассказали, как правильно выбрать китайские шины Медведев обыграл британца и вышел в четвертый круг турнира в Майами Францию назвали худшей страной для беженцев Наталия Митюшева.
Ru» подобрала 10 фактов о самой престижной кинонаграде мира. День рождения Первая церемония «Оскара» была проведена 16 мая года. Картина дня. Нападавшие на «Крокус» арестованы на два месяца.
Они признали вину. Басманный суд Москвы арестовал четверых фигурантов дела о теракте в «Крокусе». Над Ростовской областью сбиты 11 беспилотников. Эксперты оценили ущерб от отмены мероприятий после теракта в «Крокусе».
Россиянам рассказали, как правильно выбрать китайские шины. Медведев обыграл британца и вышел в четвертый круг турнира в Майами. Францию назвали худшей страной для беженцев. В Одессе приостановили работу городского электротранспорта. Новости и материалы. У «Крокус Сити Холла» отслужили панихиду.
Синоптик анонсировал рекордное потепление в Москве в конце марта. Российский хоккеист прервал результативную серию из 13 матчей в НХЛ. Бывший американский офицер попросил российское гражданство.
Цены на авиабилеты в экономклассе в начале года резко выросли. На Урале два человека напали на мужчину и угнали его машину.
Суд вынес приговор военному, который скрывался от службы несколько месяцев. Военные на Авдеевском направлении рассказали о сдвиге фронта. Российские военные улучшили положение на одном из направлений. Отличившимся при задержании участников атаки на «Крокус» вручили награды.
Курс доллара в начале торгов поднялся выше 93 рублей. Подростков, проявивших героизм во время теракта в «Крокусе», пригласят в Госдуму. Путин высказался о конфликте в Югославии.
В белорусских кинотеатрах «Хрусталь» вышел без последних кадров, в которых показана уличная демонстрация оппозиции. Об Оскаре «Хрусталь» стал фаворитом белорусского оскаровского комитета, который впервые за последние 22 года выдвинул белорусскую картину на соискание номинации на премию Американской киноакадемии в категории «Лучший фильм на иностранном языке».
Пресса о фильме «Живая, ироничная и глубокая комедия о столкновении культур. Картина официально выдвинута Беларусью на премию «Оскар» в номинации «Лучший фильм на иностранном языке», а сыгравшая в нем главную роль Алина Насибуллина — настоящая звезда, яркая, харизматичная, дерзкая». Все шансы на победу на «Оскаре». Бесподобная игра главной героини, восходящей звезды российского экрана Алины Насибуллиной.
Блестящий и остроумный сценарий Дарьи Жук и Хельги Ландауэр». Тончайшее, выразительное, страшное и смешное кино, и историческое, и вневременное». Skip to content.
Предложить новость. Previous Национальный совет кинокритиков США назвал лучшие фильмы. Next Завершается прием заявок на Санкт-Петербургский конкурс сценариев дебютных кинопроектов.
Похожие новости. Афиша Новости. Московский питчинг дебютантов объявил прием заявок. Фестиваль российского кино пройдет в апреле на Кубе.
Будь в курсе новостей! Причем это участие в последние два года стало не только финансовым, но и идеологическим.
Достаточно посмотреть последние законодательные акты вроде закона о запрете обсценной лексики на экране и в театре; закон о прокатном удостоверении фильма, обязывающий продюсеров получать его прежде, чем отдавать фильм на российский фестиваль; или закон о запрете пропаганды гомосексуализма среди подростков.
Они уже влияют на судьбу российского кино.
Вспомнить хотя бы историю выхода в прокат фильма «Левиафан» Андрея Звягинцева, «отредактированного» на наличие в нем нецензурной лексики, или тяжелейшую прокатную судьбу картины о гомосексуальной любви «Зимний путь» Сергея Тарамаева и Любови Львовой.
Очевидно, что все эти запретительные акты в ближайшее время заметно изменят кинопроцесс, и уже в следующем году мы увидим подлинные результаты введенной цензуры. При этом пока женщин-режиссеров, участвующих в непосредственной пропаганде новой государственной национально-патриотической идеологии, все же нет. Хотя кто-то уже заявил, что планирует подключиться к этому процессу; скажем, Таисия Игумнецева собирается снимать фильм «Домой», оправдывающий аннексию Крыма. Но в целом женщины-режиссеры пока не участвуют в создании новых социальных мифов, снабжая жизнеподобной оболочкой идеологически «правильную» конструкцию, в которой действуют патриоты, чемпионы, легенды и герои.
Наоборот, они кропотливо работают с существующей травматичной социальной реальностью, в центре внимания которой находится не столько сугубо женская проблематика, сколько проблематика гендерных взаимоотношений в целом.
Нельзя сказать, что они работают в русле «женского кино», которое феминистской критикой определяется как «кино, созданное женщиной, о женщине и для женщин». Не затрагивая острых политических тем женщины-режиссеры, как и режиссеры-мужчины, предпочитают обходить их уже на стадии выбора сюжетов , они проблематизируют социальное пространство порой настолько остро, что оно начинает восприниматься в политических терминах.
Приведем новейшие примеры кинематографического преобразования социального в политическое, которые показывают, как многолетняя недоступность для массы российских женщин публичной политической жизни породила разнообразные стратегии не только «партизанского», но и открытого сопротивления, воспитав не только «карьерно ориентированных стерв», но и социально ответственных женщин, способных на радикальный политический жест достаточно вспомнить группу «Pussy Riot», участницы которой после выхода из тюрьмы занялись правозащитной деятельностью.
И это лишний раз подтверждает мысль Юлии Кристевой о том, что не биологический пол определяет революционный потенциал субъекта, а позиция, которую он или она занимает [13]. Наиболее отчетливый пример такого перекодирования социального в политическое дает игровой кинематограф, активирующий арсенал документалистики. Наталья Мещанинова или Валерия Гай Германика, некогда начинавшие работу в кино как режиссеры-документалисты, акцентом на фактуру, подлинность, реалистичность, искренность и даже натуралистичность позволяют взглянуть на болевые точки российской жизни, свидетельствующие о необходимости социальной терапии и политических преобразований.
В центре фильма — девушка, живущая в Норильске. Подчиняющий все производству никеля, этот город вдобавок оторван от других городских центров на тысячи километров. Грубые парни, окружающие героиню и изъясняющиеся исключительно матом, не вселяют в нее никакого стремления к любви и даже к сексуальной близости. Она часами проводит время за компьютером, разговаривая с парнем, которого любит и который живет где-то в южной части России.
Она мечтает поехать к нему, но отец не дает денег, поскольку считает, что лучше их потратить на покупку квартиры для дочери и тем самым окончательно привязать ее к городу и родителям. Студенческая практика в медпункте комбината также не внушает норильчанке никакого энтузиазма, тем более, там ее бесконечно поучает начальница. Еще героиню мучает невольная женская зависть и презрение к местной проститутке, которая пользуется большим вниманием со стороны местных парней и даже получает обещание от одного из любовников вырваться из Норильска.
Самой героине в финале фильма удается сбежать в Москву, но только путем преступления. Мещанинова показывает, как среда формирует тактики сопротивления рутине и безысходности. Фильм рисует современную Россию как мир, лишенный надежды и обрекающий человека совершать радикальные поступки, поскольку именно радикализация нерационализированного внутреннего протеста оказывается в этих условиях единственным способом противостоять общей инерции.
Об этой же проблеме говорит в своем фильме «Да и да» Валерия Гай Германика.
Героиня фильма — молодая учительница Саша, живущая с родителями и братом под постоянным домашним контролем. Ее побег в среду современных художников, показанную с документальным натурализмом искусство, алкоголизм, свобода сексуальных отношений, безответственность смешались здесь в хаотическое месиво , оборачивается приходом первой любви.
Однако, несмотря на экстаз сексуальной близости, искренность чувства и становление в качестве художника, Саша приходит к выводу, что постоянно приходить на помощь, прощать своего богемного возлюбленного и уважать себя как личность совершенно невозможно. После пьяной измены партнера на новогодней вечеринке она уходит от него и возвращается домой, откуда ей удалось ненадолго вырваться. Однако пережитый радикальный опыт делает ее дальнейшее существование по прежним правилам совершенно невозможным.
Воображение героини рисует новый финальный художественный образ, в котором горящая картина, нарисованная ею, и горящая родительская квартира соединяются воедино. И Мещанинова, и Германика показывают социальный тупик, в котором молодой женщине невольно приходится начинать жизнь с чистого листа, поскольку правила и возможности нормального перехода из одного мира в другой практически отсутствуют.
Героиня Германики не может совпасть ни с обывательской, ни с богемной средой, поскольку каждая из них не дает пережить всей полноты жизни, замкнута на себе, инертна, отрицает любой иной способ существования. Эта радикальная несочетаемость социальных страт, отсутствие договора и диалога между ними приводят к жесткому выбору между семейным счастьем и творческой реализацией, оказывающемуся особенно травматичным для женщины.
Россия предстает как страна разрушенных коммуникативных кодов, обрекающих либо на деградацию, либо на радикальный жест, который, свидетельствуя о наличии внутренней протестной энергии существующему порядку, в конечном счете оказывается деструктивен для человека. Поэтому документальное исследование социальной среды, сделанное женщинами-режиссерами, оборачивается своего рода — пусть и непрямым — протестным политическим высказыванием.
И этот протестный потенциал документального исследования реальности остро почувствовала российская власть, которая периодически наносит ответный удар, направленный на соответствующие институции. Здесь можно привести в пример и скандальный отказ Министерства культуры финансировать фестиваль «Артдокфест», и выселение московского «Театр.
Открытую протестную энергию несет документалистика вроде бунтарского фильма «Pussy versus Putin» , получившего главный приз Амстердамского международного кинофестиваля в категории «лучший среднеметражный документальный фильм».
Это не только те, кто сидел в тюрьме, но и те, кто их снимал на камеру, и те, кто выкладывал материал в Интернет, и те, кто расширял аудиторию до масштабов глобальной социальной сети. Этим артизанам с видеокамерами мы обязаны сложившимся образом «Pussy Riot». Участникам акций с видеокамерами также приходилось рисковать.
Почему проект «Pussy versus Putin» можно причислить к своего рода кинематографическому акционизму? Прежде всего потому, что создатели фильма разделяют взгляды группы — не только кропотливой фиксацией всех выступлений и подготовки к ним, но и монтажными акцентами. Не случайно фильм начинается с декодирования девушками в балаклавах их самоназвания, а несколькими минутами позже они уже репетируют новую акцию, выкрикивая лозунг «Бунт в России!
Бунт, мыслящий себя в эстетических формах панк-культуры, подрывает властную нормативность официоза, повседневный порядок осуществления властью своих карательных функций, риторику насилия, используемую наиболее радикальными национал-патриотами: «Православие или смерть! Похороны получаются веселыми, с огоньком: кислотные костюмы Pussy не только украшают серость и унылое однообразие российской уличной жизни, но и становятся вызовом дефициту художественного вкуса в условиях засилья религиозно окрашенного неистового патриотического чувства.
Pussy, как их подает фильм, — оппозиция власти, унылому мракобесию и маразму, скучности и бездарности новейшего времени. Их молодость, остроумие и панк-хулиганство составляют выгодный контраст серому и анонимному образу власти, представленной полицейскими мундирами, алчущими крови хоругвеносцам, слетевшимися в поисках сенсаций журналистами.
Мельтешение последних вокруг клетки с «преступницами» визуализирует мечту кинообывателя: прожить на экране ту жизнь, которую прожить в социальной реальности мало кто может себе позволить. Последняя визуальная метафора фильма говорит о том, как Россия превращается в «зону»: долгая панорама домов, увитых колючей проволокой. Фильм «Pussy versus Putin» сделан в лучших традициях мирового кино освобождения, которые в других странах давно уже заняли важное место в кинематографической и политической жизни, но теперь наконец-то осваиваются и в России.
Когда-то, в году, аргентинские документалисты Фернандо Соланас и Октавио Хетино в своем «Манифесте», опубликованном в журнале «Tricontinental», назвали фильмы освобождения «третьим кино»: кинематографом борьбы, прямого действия, активно противостоящим системе. Почему «третьим»? Потому что «первое» — это кино зрелища, существующее в системе буржуазного кино. Это кино освободительного авангарда. Оно видит в борьбе гигантский культурный, научный и художественный манифест своего времени и ставит своей целью создание свободного, автономного, творческого индивида.
Как любой киноакт «третьего кино» «Pussy versus Putin» возвышает свой голос в споре о роли интеллектуалов и художников в освобождении и в качественном изменении жизни, подчеркивая роль интеллектуального труда.
Ему не нужны ни Минкульт, ни Фонд кино, оно предлагает новый вариант кинопроизводства. Однако удел такого фильма — международные фестивали и полуподпольные показы в России, например, клубный показ в рамках фестиваля «Послание к человеку», который в последний момент изъял фильм из программы, сделав это после звонка министра Мединского. Для западного зрителя фильм звучит своего рода напоминанием о «Pussy Riot» неслучайно участницы группы сопровождали его показ на Международном кинофестивале в Роттердаме в году.
Бунтарское кино «Pussy versus Putin» является своего рода альтернативой снятому за государственные деньги авторскому кино социальной тематики, чей внутренний протестный потенциал российская власть уже сумела осознать и своими законодательными актами практически запретила выход в прокат подобных фильмов.
Таким образом, болезненные проблемы российского общества и дальше будут вытесняться за пределы публичного дискурса, не рационализироваться и в конечном счете не решаться.
Авторскому кино как инструменту социальной терапии нанесен серьезный удар.
