Для чего делают тату, Почему мусульманам запрещено делать татуировки
Что делать, чтобы выполнение татуировки несовершеннолетнему, страдающему гормональными проблемами, было безопаснее? Это помогало ее обладателю быстрее установить контакт с «коллегой» по «масти». После того, как вкрашивание завершено и нанесены финальные штрихи, на кожу наносится антисептическая ранозаживляющая мазь. Конечно можно.
К Катарине, например, нередко записываются на татуировки по семейным фотографиям в таком интересном минимализме. Почти все работы у нас в ленте с котами и собаками выполнены с реальных фото питомцев.
По-моему это истинное проявление любви к братьям нашим меньшим. К нам в студию приходят люди разных профессий. Многие из них хотят нанести татуировки, связанные с делом их жизни. Ниже татуировки для генетика и будущего врача. Так же можно оставить на своем теле воспоминания, которые греют душу. Например, у Валеры не один раз делали пионы, потому что они росли в саду у любимых бабушки или дедушки.
Через татуировку человек выражает свое мировоззрение. Ты оставляешь на своем теле то, к чему у тебя лежит душа. Я думаю, это самая главная причина, по которой люди делают татуировки. Ваше имя. Ваш email. Раш считает, что примитивные тату мог наносить себе еще homo erectus 2 млн лет назад.
Однако Раш и сам признает, что это всего лишь гипотеза, которая исходит из допущения о том, что татуировка и скарификация нанесение на себя шрамов-украшений появились вместе с первыми зачатками примитивной культуры и религии.
Но то, что татуировки практиковались многими народами еще в каменном веке — общепризнанный факт. Поэтому есть все основания полагать, что очень многие народы, которые в древности жили на территории России, практиковали тату. Сложно найти прямые этому доказательства, так как татуированные тела сохраняются в исключительных случаях.
Но все же иногда их обнаруживают. Например, татуировками покрыто тело наделавшей много шума алтайской мумии, прозванной в СМИ «алтайской принцессой Укок». Она была похоронена в V-III веках до н.
Но Алтай — далеко не единственное место, где фиксируется древняя традиция тату. На сегодняшний день хорошо изучены ритуалы нанесения рисунков на тело у чукчей, коряков, тунгусов, а также айнов, которые раньше населяли территории современных Камчатки и Хабаровского края. Установить древность традиции тату у чукчей невозможно, так как они почти никогда не контактировали с письменными народами до прихода русских.
Но уже в XVIII веке богатая традиция разнообразных защитных татуировок в этом народе считалась очень старой, и медленно теряла популярность. А возраст культуры специфических татуировок айнов — прежде всего, «губы Джокера» у женщин, некоторые культурологи оценивают в 10 тысяч лет.
Косвенно это подтверждают находки айнских идолов эпохи неолита, у которых есть этот джокеровский татуаж губ. По мнению культуролога С. Лима, именно айны, как носители самой древней традиции, очень давно распространили ритуал татуирования среди коряков, тунгусов, и других народов российского Дальнего Востока. Тату у русичей Многие исследователи полагают, что татуировки почти всегда сопутствуют языческой вере.
Древнегреческие авторы писали о нательных рисунках у германцев и галлов, однако, справедливости ради стоит отметить, что это могли быть и просто временные изображения, а не постоянные татуировки.
Языческие идолы народов Европы — германцев, фракийцев, славян, зачастую покрыты вырезанными узорами, очень напоминающими татуировки. Так что мы имеем все основания предполагать, что язычники, которые жили на территории России — балтийские, славянские, финно-угорские племена, могли украшать свои тела тату. Единственное, но очень яркое описание татуированных русов, которые имеют одинаковые шансы быть викингами и славянами, мы встречаем у арабского путешественника Фадлана в его «Книге о путешествии на Волгу» начала X века: «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл.
Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом.
Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. И при каждом из них имеется топор, меч и нож, [причем] со всем этим он [никогда] не расстается.
Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. И от края ногтей иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев, изображений [картинок] и тому подобного». Осуждение татуировок как языческой практики мы встречаем в библейской книге Левита.
