Лучшие бюсты мира читать
Скульптурное убранство Летнего сада в XVIII веке дополняли многочисленные, главным образом свинцовые, позолоченные изваяния, украшавшие его фонтаны, впоследствии утраченные. Поддерживаемый под руку отцом Никитою, как обычно «водят под ручки» и настоящих архиереев, я, почти без мысли, повиновался и пошел рядом. Прозрев это, преподобный Серафим подозвал его в алтаре и сказал: «Если бы мы океан наполнили нашими слезами, то и тогда не могли бы удовлетворить Господа за то, что Он изливает на нас туне, питая нас Пречистою Своею Плотию и Кровию, которые нас оживляют, очищают, оживотворяют и воскрешают. Походы длятся от 6 до 10 дней в обе стороны.
Подали архиерею лошадей. А была зима, снегу-то в Саровских лесах! Сугробы — во какие! Дети же и сами не раз бывали в Сарове: я их любила возить туда. И монахи любили их, считали «своими». А из имения нашего мы пожертвовали монастырю и лошадей, и коляску. Была особая наша тройка», — пояснила рассказчица. Да и то последнюю дорожку и ему пешочком пришлось», — продолжала няня. Детям уже становится трудно ждать: когда же, наконец, чудо-то будет?
То о снеге, то об архиерее. Но няня не любит, чтобы ее прерывали. Угодничек Божий вышел навстречу без шапочки клобука и смиренно в ноги поклон архиерею положил:. Благослови, батюшка! Архиерей благословил и идет впереди в его пустыньку. Батюшка под ручку его поддерживает. Свита осталась ждать. Вошли, помолились, сели. Батюшка-то и говорит:.
А он, угодничек, прозрел уж душу-то его, что не возьмет он в благодать, какую Бог дал святым. Но и сказать прямо не хочет: обидит архиерея. А батюшка добрый был, за то и медведь-то его любил, что уж очень добрый был угодник: от его взгляда всякая злоба пропадала и в человеке и в звере», — рассуждала няня.
Дети много раз слышали от нее рассказ о медведе, но сейчас они ждали о другом. А после, если не захочется еще спать, попросят и о медведе рассказать опять. А няня, точно что-то думая про себя, свои мысли, — молчала. Детям все труднее становилось ждать. Да и не за этим я к тебе приехал и снег месил. Вот о тебе все разговоры идут разные. Ну, а Ему все возможно, Милостивцу: Он и мир-то весь распрекрасный из ничего сотворил, батюшка. Он и через ворона Илию кормил, Он и нам с тобой, батюшка, вот гляди, — благодать какую дал.
Архиерей взглянул в угол, куда указал угодничек: а там большущий куст малины вырос, а на ней полно ягоды спелой. Обомлел архиерей и сказать ничего не может: зимой-то малина, да на голом полу выросла!
Как в сказке! А батюшка-то Серафим взял блюдечко чайное и рвет малину, нарвал и поднес гостю:. У Бога-то всего много! И через убогого Серафима, по молитве его, и по Своей милости неизреченной, Он все может. Только сумневаться не нужно, батюшка. Житие-то Марка Греческого 40 сам знаешь Кушай, кушай! Архиерей все скушал, и потом вдруг и поклонился батюшке в ножки. А батюшка-то опередить его успел, лежит и говорит:. На тебе благодать великая! Благослови меня, грешного, да помолись!
И молись о мне, недостойном, и в этой жизни и в будущей. Только ты до смерти моей никому ничего не говори: иначе болеть будешь. Глядит архиерей, а куста-то уж нет, и на блюдечке от малинки сок кое-где остался: значит, не привидение это было. Вышел архиерей. Свита-то его дожидается: «И чего это, — думают, — он так долго говорит с батюшкой Серафимом? А он опять под ручку его ведет, без шапочки, до самых саночек. Подсадил и еще раз в снег поклонился. Но ничего про малинку им не сказал. Только всю дорогу молчал да крестился, а нет-нет и опять скажет:.
Из существующих в житиях описаний можно приурочить это дивное событие к епископу Ионе Василевскому : он был на Тамбовской кафедре с 29 марта года по 26 апреля года О епископе Ионе сохранилось действительно предание записанное у Левитского. Известно, что именно этому епископу преподобный Серафим не открыл дверей затвора, когда тот пожелал видеть его и даже был возле его келии. Настоятель предлагал снять дверь с крючков, но епископ Иона отклонил, говоря: «Как бы нам не погрешить!
Но в течение девяти лет своего епископства епископ Иона не раз бывал в Сарове. И вот что рассказывает архимандрит Лютикова монастыря 43 Феодосий об одном таком посещении преподобного епископом Ионою. Нужно думать, что это было именно зимою, ибо 26 апреля года он уже уехал из Тамбова. Архиерей послал за ним в пустыньку: преподобный трудился в это время на огороде. Посланный воротился и в точности передал слова его.
Епископ Иона вторично посылает к отцу Серафиму со строгим приказанием, что если он не придет сейчас, то его связанного и в кандалах он отправит в Тамбов. Я — необразованный, а он — архиерей. Вот это дело настоятеля: пусть он с ним и толкует, а я не пойду Мне теперь некогда, а по приезде в Тамбов я затребую его указом. В одном селе близ города Темникова ему был прислан указ из Синода.
Прочитав его, епископ Иона передал ключарю и с улыбкою сказал:. На обратном пути владыка сам пожелал быть у отца Серафима. Расставаясь, они взаимно просили друг у друга прощения и молитв; и при этом святитель с братскою любовью простился со старцем». Но пусть подробности все легендарны — плод народного творчества: однако самая «легенда» ничуть от этого не слабее: в легенде обыкновенно народ выражает в своей форме, но совершенно верные вещи Я крестила детей и уходила.
Няня оставалась еще с ними, пока они не засыпали Может быть, и их посещал тогда из того мира «наш батюшка» — Бог весть Но что такие рассказы имели глубочайшее влияние на душу детей, это мне было очевидно и по следующей жизни» Подробности рассказа — плод творчества.
Важна же самая сущность о чуде. В этой краткой заметке нет никакого «чуда», — если только не считать чудом непрестающее воздействие на нас святых и по смерти своей; но я помещаю его здесь и ради прославления преподобного Серафима, и вследствие глубоко важной истины, незаметно высказанной устами искренней девушки Это была в течение нескольких месяцев моя «воспитанница» и дочь той же матери, которая сообщила и о чуде с малинкой.
Звали ее Н-а. Как я ни привыкла, но этого не ожидала и не могла понять, какую же беду ей причинили мы обе! И даже испугалась, точно в ожидании пощечины. Ты подумай, мама, вот я захочу сделать что-нибудь дурное, грех какой, или и сделаю, но потом меня совесть мучит. А вот моя подруга П. Да я и сама теперь знаю, что все это было, а главное, что был сам батюшка отец Серафим. А если был сам батюшка отец Серафим, значит, все это в самом деле так и есть: отец Серафим врать никак не мог.
Вот почему и говорю я тебе, что не могу не верить: хочу, и не могу, ничего не выходит. И я мучаюсь сама, и на вас злюсь. Легкомысленная Н. Где-то она теперь? Сохранила ли она прежнюю веру? А здоровье ее плохое: туберкулез с кровохарканьем давно. Близка и смерть, может быть». Помните, — напоминаю я матери, — как она сестрой милосердия, бывало, за углом избы снимала нижнюю рубашку и рвала ее на перевязки раненым, когда не хватало для них бинтов!
Такие не могут быть безбожницами. Да и в самом деле: хочешь не хочешь, а преподобный Серафим был. Это уже несомненно. А был Серафим, значит, есть все, что он видел и знал, о чем говорил. Это Н-а сказала истинную правду. И глубокую мысль она в простоте своей сказала. А потому я уверен, что она верующая. И преподобный Серафим из того мира не оставит ее за такие милые и умные слова о нем».
После мы получили из России письмо от нее; оказалось, что она столько пережила страшных вещей, что другой бы и голову и жизнь потерял. А она выплыла все же. И в решительный момент ее жизни ей явился во сне скончавшийся отец и указал явно один из трех выходов, сказавши:. И предсказал ей, что ее ожидает в близком будущем, и велел не давать согласия ни на первое, ни на второе предложение брака, а принять третье Она так и сделала.
И теперь довольна и счастлива, несмотря на то, что туберкулез у нее второй стадии, кровохарканье увеличилось. А жить одну зиму пришлось им ей и мужу даже в хлеву с «буренушкой», их кормилицей: в такой бедности Бог спасает ее. Я довольна и не променяю своего М. И ты не горюй обо мне». Когда я прочитал это письмо оно хранится у меня и сейчас , то невольно у меня вырвалось:. И припомнилось мне сейчас поразительное сообщение, полученное мною из-за границы от одного человека о своей сестре.
Она служила в городе Н. В церковь она боялась ходить, хотя была верующая. И лишь однажды в год, на Страстной, ходила исповедоваться и причащаться. И вот она что сама рассказала:. Я, — говорит сестра, — даже ужаснулась такого совета: не провокатор ли уж, думаю! Боже, что ж это такое! Но он смотрит на меня так спокойно и старчески кротко, что я сразу устыдилась своего подозрения и поверила ему».
В году мне пришлось провести месяц в Ницце у одних знакомых. Как раз в это время в сентябре родители получили письмо от своей дочери из Москвы. Фамилия их — Ш-кие. Содержание письма было настолько исключительное, чудесное, что ходило по рукам. Принесли его родители Ш. А через полгода, по случаю смерти матери, приехала и сама авторша этого письма.
Я тогда опять на неделю попал в Ниццу, постарался увидеться с ней и лично расспросил о чуде, и она, с некоторыми дополнениями, подтвердила написанное. И теперь я воспроизвожу все по памяти, как на основании письма, так и по устному рассказу ее. Ш-кая, живя в Москве, служила машинисткой в одном советском учреждении. Работы для печатания было чрезвычайно много: у нее от переутомления разболелись конечности пальцев.
Доктор предписал немедленное прекращение работы и необходимость по крайней мере двухнедельного отпуска. Отпуск дали. Но она не знала, как использовать его: не было денег выехать куда-либо из Москвы, оставалось отдыхать дома. Между тем, у нее родилось желание посетить Саров, помолиться у преподобного Серафима тогда его мощи были еще в монастыре В одной комнате с ней была вселена на жительство женщина-врач.
Она была тоже глубоко верующая. Сидя вечером, они мечтательно стали размышлять: как хорошо было бы съездить к батюшке Серафиму, но беда — денег даже и занять не у кого. И в тот же вечер приходит к ним знакомый доктор, узнает об их нужде, дает им взаймы денег, и они едут через Нижний Новгород, Арзамас и в Саров. Это было в августе. В монастыре все еще были полны вестью о только что пережитых впечатлениях от недавно совершившегося чуда и рассказывали о нем всем в утешение.
А вместе с тем и показывали и самого исцеленного: это был крошка-мальчик, четырех-пяти лет. Жаль, что я не спросил об имени его. И вот что говорили в монастыре. На Кавказе, в Баку, жила одна интеллигентная семья, состоящая из бабушки, родителей и больного ребенка. Он от самого рождения был расслабленный: не мог ни стоять, ни ходить.
Лечение было бесполезно. Между прочим, родители его увлеклись дурным делом — теософией. Православием, как и многие интеллигенты, не интересовались; а может быть, и пренебрегали им по общей моде; душа же не земного жаждала, и они попали в сети вражии Нужно думать, что за это они и были наказаны Богом в их ребенке.
Но Милостивый Господь и наказывает лишь по любви, чтобы вразумить и спасти нас, грешных и самовольных. Однажды мальчик увидел во сне какого-то белого старичка, который сказал ему: «Приезжай ко мне в Саров и выздоровеешь». Ребенок рассказал сон бабушке, а та родителям. Они заинтересовались и стали расспрашивать знакомых: что за «Саров». Так они были далеки от церковной жизни, что не знали даже того, что известно почти всякому православному крестьянину.
Скоро они, однако, узнали все о Сарове и решили испытать «последнее» средство. Собрали кое-как средства. Дорога от Баку ведь очень длинная до Сарова: не одна тысяча верст. И все четверо отправились к преподобному Серафиму.
Приехавши в монастырь, они рассказали все монахам. Те сначала велели им отговеться покаялись родители и в теософской прелести. А потом отслужили молебен преподобному Серафиму. Но чудо не совершилось.
Монахи посоветовали им съездить на целебный источник преподобного. Послушались бедные родители, искупали больного: но он продолжал оставаться расслабленным. Воротились в монастырь. Еще служили молебен. Но все было бесполезно. Монахи недоуменно, как могли, утешали скорбящих: и Сам Господь не всех исцелял, когда жил на земле. И родители стали думать уже о возвращении в Баку. Да и невозможно было оставаться в монастыре без конца. Обычно богомольцам разрешается жить дня три-четыре, а они прожили уже много больше.
Назначили, наконец, на завтра день отъезда Ночью мать видит сон. Является ей преподобный Серафим и говорит: «Дождись моего дня! Монахи объяснили ей, что через несколько дней, — это было в половине июля, — будет день памяти святого, открытие его мощей 19 июля.
Монахи поверили сну, понявши, что таких слов не могла бы и придумать сама мать, если бы ей не сказал их сам угодник. И всю семью оставили ждать еще, до дня прославления преподобного.
Народу в Сарове, — рассказывала после Ш-кая, — неисчислимые тысячи: в России чрезвычайно чтут преподобного Серафима; за границей даже и представить этого невозможно.
Наступил праздник. Началась всенощная. Люди стоят и в храме, и вокруг его. Всем хотелось бы приложиться к мощам: но для одного этого потребовалось бы несколько дней и ночей непрерывной очереди. Поэтому мощи поднимались над народом, и богомольцы рядами только проходили под ними, осеняемые благодатью Божиею Все спешили Понес и отец своего больного мальчика. Ребенок попросил папу «поднять его повыше», чтобы он сам мог своими ручонками коснуться гроба. Отец исполнил его просьбу. Опять жестокое разочарование.
Печальные, они воротились в свой номер гостиницы и сели за стол покушать. Бабушка сидела на одном конце лавки, а мать с ребенком на другом. Молчали, думали об отъезде Вдруг мальчик неожиданно говорит:. Ребенок отпускает мать, затем выпрямляется, к изумлению всех, по лавке и неуверенными шагами двигается к бабушке. Та его подхватывает со страхом, но ребенку хочется идти обратно к матери.
Не веря своим глазам, она протягивает к нему руки и зовет к себе:. Мать тотчас бросилась к монахам и в рыданиях рассказала о чуде. Бросились и люди в номер и увидели мальчика здоровым. Мгновенно по монастырю разнеслось слово:. А его уже знала почти вся обитель. Умиленные со слезами все смотрели на счастливую семью и исцеленного ребенка Отслужили благодарственный молебен.
Ребенок стоял уже сам. Родителям, однако, нужно было уезжать домой, но монахи теперь просили их пожить: слишком велико было чудо, и великое от него утешение богомольной скорбящей Руси. Тогда родители согласились оставить на время мальчика с бабушкой в монастыре; на это очень охотно пошел и он сам. Так и сделали. И вот через каких-нибудь три-четыре недели приехали в монастырь и Ш-кая с докторшей; и они обе своими глазами видели этого ребенка и говорили с ним.
Так совершил преподобный чудо в «свой» день, в день памяти канонизации его. Читая жития святых, очень часто замечаешь, что они особенно щедро раздавали благодатные дары своей милости именно в «свой» день: святой Георгий Победоносец спасает из плена в день праздника своего 47 ; Илья Пророк посылает дождь 20 июля Часты случаи, когда угодившие Богу люди призываются к вечной радости в дни памяти святых, имена коих они носили, и тому подобное.
Поэтому-то православные и молятся особенно усердно в день памяти святых. Поэтому даже простые крестьяне, бывало, ездят в соседние села — «на престол»: они и не знали, как и почему, но сердцем ощущали радость, какую давали святые в «свой» день, даже не по заслугам людей, а по своей любви и благодати Божией. Не приходится ли кривить душою? А многие из них в душе способны еще возвратиться. Конечно, нужно проявлять иногда исповедничество, особенно когда служишь в государственных учреждениях.
Но мы спрашивали своих духовников-старцев; и они нам решительно запретили уходить, а благословили оставаться среди них, чтобы духовно воздействовать на желающих возвратиться к Богу и Церкви, — только нам заповедуется быть кроткими среди них, терпеливыми, любезными.
Вот, например, у меня главный начальник был верующим. А из одного места меня уволили за слишком явное проявление своих религиозных воззрений.
Однако узнавшие об этом сослуживцы другого учреждения сочувственно относились ко мне и даже, видя мое спокойствие по поводу допущенной несправедливости, удивлялись и спрашивали: «Как это вы, христиане, можете терпеливо переносить и горе, и бедность, и неправду?
Вот мы неверующие не снесли бы этого! А набираемся мы их в Церкви. Попробуйте вы походить; и сами увидите». Кто улыбается. Кто наденет на себя личину неудовольствия. А кто и пойдет тайком. Глядь, после его встречаешь рядом в храме. Совершенно то же самое мне поведала в Сербии одна очень благочестивая старушка из аристократической семьи, прошедшая очень сложную духовную жизнь.
Этот рассказ кому-либо может показаться слишком незначительным для такого великого угодника: но человеческие мерки — не Божии; и мы не знаем, на кого что может воздействовать, на одного — важное, на другого — мелочь. Закхей через смешное любопытство влез на смоковницу и спасся см. И апостол Павел говорит: Всем бых вся, да всякия спасу ср.
Данный рассказ я получил от очевидца в рукописи И буквально его спишу. Долго там прожили.
Все решили купаться в источнике преподобного. Но Федор 50 ни за что не соглашался: он был не то что не верующий, а равнодушный. Нужно было подходить под струю, и вода обливала. Холодная была. Бассейна еще не было, чтобы окунуться. Бывало, дрожишь, опускаясь по ступенькам. А там три крана подряд: вода по трубам идет из источника, а потом уходит в реку.
Перекрестишься и, поворачиваясь под струей с головою, вся и обливаешься. Раз за себя. А потом за другого — за кого еще хочешь. Я всегда несколько раз обливалась. Огнем загорится тело А радостно.
Все искупались. Федор — ни за что А мужская купальня — отдельно. Хорошо отделанная после прославления угодника.
А когда я в молодости была здесь впервые, то был источник; от него желоб, и под желоб мы и подходили все, и мужчины и женщины, раздеваясь вблизи на траве.
Источник этот был и до отца Серафима и назывался во имя святого апостола Иоанна Богослова, а отец Серафим всегда оправлял его И исцеления начались при нем. Я ушла ко всенощной, а Коля, его учитель, Н. И вдруг, — а он ведь ловкий, — лодка перевернулась. И Федор с головой в воду.
Мелко было, и он сейчас же выскочил. С него текло. И таким пошел в гостиницу. Раздели его монахи. Дали ему свою одежду; а его одежду, и белье, и сапоги — сушить; потом портные — гладить. Все и увидели и узнали. Напоили его чаем. И весь монастырь ликовал:. Из нашего имения — верст 50 до Темникова, а от Темникова уже и Саров, мы около г. Мина как раз к тому времени получила письмо с родины, что брату в Женеве будут делать операцию в голове в мозгу.
Череп резать. Няня уговорила ее молиться преподобному и просить об этом и игумена. Мадемуазель согласилась. Брат ее выздоровел на удивление всех. Учитель был неверующий, но жил в монастыре с удовольствием: рисовал, гулял, катались на монастырских лошадях в лес; у доктора монастырского была большая веселая семья, там хорошо кормили всех наших.
Еще я одну богомолку взяла: она стирала белье, собирала ягоды и тому подобное. Прожили довольно долго. А перед отъездом учитель, без всякого уговаривания его, отговел с Колечкой, исповедался и причастился Святых Таин.
С тех пор стал верить. Бывало, поедешь через Арзамас 60 верст до обители , а на полдороге всегда кормили лошадей, — и чего только не наслушаешься! Все крестьяне как-то особенно тепло и живо относились к отцу Серафиму, считая его своим, близким, и величайшим угодником. И почти каждый из них знал о многих исцелениях от «водицы» и других чудесах. И угодник Божий вообще помогал им в житейских всяких невзгодах Иногда совсем мелких Он всем помогал — как-то особенно щедро.
Или едешь через Темников с ночевкой в женском монастыре. И опять — все жило отцом Серафимом. Он всех привлекал к себе Тысячи, десятки тысяч ежегодно шли, ехали «к батюшке отцу Серафиму». Исцеления бывали ежедневно. Никто не удивлялся: «Так и должно быть». Редко записывали.
И то не всё, а вкратце. Отец игумен И-фан не 53 любил даже, чтобы записывали — потом проверять станут, Бог с ними! А молва народная — сама лучше записи — разносила славу про Саровского чудотворца по всей России задолго еще до прославления: после смерти угодника сразу же все считали его святым.
Вот и все, что припомнила. Разве еще маленькая подробность. В году с детьми была в Сарове и Дивееве. Там же одновременно был и архиепископ Ф. Он был и у Елены Ивановны Мотовиловой 54 , тогда она еще жива была. А архиерей Ф. Сам он знает многое, что еще не напечатано, и о чем ему рассказывали в Сарове, а особенно в Дивееве».
Событие, о котором рассказывается ниже, было устно сообщено нам в году в августе графом К. Этим письмом мы и пользуемся здесь. Известно, что сам преподобный Серафим, опытно зная, не раз говорил, что в Православной Церкви непорочно хранится вся полнота христианская. И что всего поразительнее и убедительнее, это его собственная высота и полнота благодати, которая в нем обитала в такой силе Мк. Достаточно вспомнить одну лишь беседу Н. Мотовилова с преподобным, во время коей он чудесно преобразился, подобно Господу на Фаворе см.
Но приведем и собственные его слова. Она управляется Духом Святым». В году я был в этом месте и стремился познакомиться с ней Я познакомился лишь с ее тетей, старушкой большого христианского милосердия и чистоты сердечной. Она мне рассказала следующее. Их семья — старого дворянского рода Эльзаса, протестантского вероисповедания.
Надо сказать, что в этой области Эльзаса — сёла смешанного вероисповедания: наполовину римо-католики, а наполовину протестанты. Храм же у них общий; и в нем они совершают свои богослужения по очереди. В глубине — алтарь римский со статуями и всем надлежащим. А когда служат протестанты, то они задергивают католический алтарь завесою и выкатывают сбоку свой стол на середину и молятся. Недавно в Эльзасе в протестантском мире было даже движение в пользу почитания святых, что произошло после книги известного Саббатье о святом Франциске Будучи протестантом, он пленился образом жизни этого праведника, посетив Ассизи.
Семья моих знакомых тоже была под впечатлением этой книги. Продолжая оставаться в протестантстве, они чувствовали, однако, неудовлетворенность им и, в частности, стремились к почитанию святых и Таинствам. Характерно, между прочим, для них одно обстоятельство: когда пастор обручал их, то они просили не задергивать католического алтаря, чтобы хоть видеть статуи святых.
Но мысль их искала истинной Церкви. И вот однажды молодая жена, будучи больной, сидела в саду и читала жизнь Франциска Ассизского. Сад был весь в цветах. Тишина — деревенская. Читая книгу, она каким-то тонким сном заснула. И вот к ней идет сам Франциск, а с ним — «сгорбленный весь сияющий старичок, как патриарх», — сказала она, отмечая этим его старость и вообще благолепие. Он был весь в белом.
Она испугалась. А Франциск подходит с ним совсем близко к ней и говорит:. Ты ищешь истинную Церковь : она — там, где он. Она всех поддерживает, а ни от кого не просит поддержки. Белый же старичок молчал и лишь одобрительно улыбался на слова Франциска. Она как бы очнулась. А мысль подсказала ей почему-то: «Это связано с Русскою Церковью ». И мир сошел в душу ее. Через два месяца я снова был у них и на этот раз от самой видевшей узнал еще и следующее.
Они приняли к себе русского работника. Посетив его помещение и желая узнать, хорошо ли он устроился, она увидела у него иконочку и узнала в ней того старца, которого она видела в легком сне с Франциском. В удивлении и страхе она спросила:. Однажды духовник и священнослужитель Дивеевской женской обители, отец протоиерей Василий Садовский 56 , обратился к преподобному Серафиму с вопросом о том, как часто допускать к причастию Святых Таин сестер. И в частности, как быть с теми, кои приходят на исповедь с повторными немощами?
И преподобный ответил ему следующее. Приобщаться Святых Христовых Животворящих Таин заповедываю им, батюшка, во все четыре поста и двунадесятые праздники, даже велю и в большие праздничные дни. Чем чаще, тем лучше. Ты, духовный отец их, не возбраняй, — сказываю тебе; потому что благодать, даруемая нам приобщением, так велика, что как бы ни недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном таком сознании всегреховности своей приступил к Господу, искупляющему всех нас: то, хотя бы от головы до ног покрыт был язвами грехов, будет очищаться, батюшка, благодатию Христовою, все более и более будет светлеть, совсем просветлеет и спасется.
Садовский, — батюшка назидал меня, приказывая быть всегда сколько возможно снисходительнее на исповеди, за что по времени меня многие укоряли, осуждали, даже гневались на меня, и до сих пор еще судят. Но я строго блюду заповедь его и всю жизнь мою сохранял. А чего-чего, каких только грехов, еще и изрещи невозможно, прощал нам Всещедрый Господь и Спаситель наш!..
Где же нам — человекам — судить человека! Мы лишь свидетели, свидетели, батюшка! Всегда это помни: одни лишь только свидетели, батюшка! Здесь — как видно — нет ничего чудесного. Но я, прочитав несколько разных изданий житий преподобного, лишь в одном сравнительно давнем описании Дивеевского монастыря нашел это замечательное завещание.
И сколько мог, я распространял его и в переписях и в устных рассказах. А теперь заношу и сюда, в надежде, что кто-либо прочитает и воспользуется им. А для духовников такое завещание и теперь имеет чрезвычайное значение: грехи ныне умножились, а люди ослабели Отчаяние есть совершеннейшая радость диаволу Верую, что по великой благости Божией, — ознаменуется благодать и на роде причащающегося.
Пред Богом Господом один творящий волю Его паче тьмы беззаконных» Один человек из-за сознания своего недостоинства не хотел причащаться, «начал падать духом и чем более думал, тем более отчаивался»: « И он сокрушался. Прозрев это, преподобный Серафим подозвал его в алтаре и сказал: «Если бы мы океан наполнили нашими слезами, то и тогда не могли бы удовлетворить Господа за то, что Он изливает на нас туне, питая нас Пречистою Своею Плотию и Кровию, которые нас оживляют, очищают, оживотворяют и воскрешают.
Итак, приступи без сомнения и не смущайся, токмо веруй, что это есть истинное Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которая дается во исцеление всех наших грехов» Исповедавши однажды офицера К.
Одну христианку, Е-ну, близкую духовную дочь, беспокоило то, что ее муж не исповедался и не приобщился Святых Христовых Таин пред своею смертию Отец Серафим по поводу этого сказал ей: если кто «хочет приобщиться, но почему-нибудь не исполнится его желание, совершенно от него независимо, — такой невидимым образом сподобляется причастия чрез Ангела Божия Потом он приказал ей 40 дней ходить неопустительно на могилу мужа и говорить: «Благослови меня, господине мой отче!
Прости меня, елико согреших пред тобою, и тебя Господь Бог простит и разрешит». Кроме того в течение тех же 40 дней он велел ей «брать из храма после службы пепел из кадила и, выкопав в могиле ямку, всыпать в нее пепел этот, прочитывая по три раза — «Отче наш», Иисусову молитву, «Богородице Дево, радуйся» и один раз Символ веры ».
Е-на все это исполнила. И «после этого Значит, нужно разбирать: кому часто причащаться, а кому не часто. Но главное: с каким настроением и сокрушением приступать В заключение о преподобном Серафиме перепишу всем известное чудо о последнем и самом дивном явлении ему Божией Матери со многими святыми. Слишком уж оно поразительно, несомненно и умилительно. Поразительное это было чудо с преподобным Серафимом.
А в этот раз была еще и другая свидетельница, как и у преподобного Сергия — Михей Недаром пред смертью преподобный Серафим завещал положить ему на грудь именно иконочку явления Божией Матери преподобному Сергию с Михеем. Опишу это чудо с редакции Левитского с.
Чудесное событие последовало ранним утром в праздник Благовещения. Накануне этого дня вечером Евдокия пришла к отцу Серафиму по его приказанию. Святой старец встретил ее словами:. Я тебя давно ожидал. Какая нам с тобой милость и благодать от Божией Матери готовится в настоящий праздник!
Велик этот день будет для нас! Евдокия начала было плакать, сознавая и высказывая свое недостоинство, но преподобный стал утешать ее:. Давай молиться!
Сняв с себя мантию, отец Серафим надел ее на дивеевскую сестру и начал акафисты — Господу Иисусу, Божией Матери, святителю Николаю, Иоанну Крестителю — и каноны Ангелу хранителю и всем святым. Прочитав все это, он и говорит Евдокии:. Вдруг поднялся шум, подобный шуму леса, и большой ветер. Затем послышалось пение. Дверь в келию отворилась сама собой: сделалось необычайно светло; благоухание наполнило келию. Старец упал на колени и, воздев руки к небу, произнес:.
Впереди шли два Ангела, держа один в правой руке, а другой в левой — по ветке, усаженной только что распустившимися цветами. За ними шли святой Иоанн Предтеча и святой апостол Иоанн Богослов в белых блестящих одеждах. Далее Сама Царица Небесная. И за Нею попарно двенадцать святых дев. Богоматерь имела на Себе мантию, подобную той, которая пишется на образе Скорбящей Матери Божией: блестящую, необыкновенной красоты. Но какого цвета, старица Евдокия не помнит. Мантия была застегнута под шеей большою круглою пряжкой, убранной крестами, чрезвычайно разукрашенною и сиявшею необыкновенным светом.
Под мантией у Царицы Небесной было зеленое платье, препоясанное высоким поясом, сверх мантии — как бы епитрахиль, а на руках — поручи, убранные, как и епитрахиль, крестами. На голове Богоматери была возвышенная корона, украшенная крестами, прекрасная, чудная, сиявшая таким светом, что на нее нельзя было смотреть глазами, как и на самое лицо Царицы Небесной.
Волосы Ее были распущены и лежали на плечах. Ростом Она казалась выше всех дев. Святые девы, все необыкновенной, хотя и различной, красоты, были в венцах, в одеждах разного цвета и тоже с распущенными волосами. Они образовали собою круг: Царица Небесная была в середине его. Тесная келия отца Серафима стала как бы просторнее и весь верх ее наполнился огнями, как бы от горящих свечей. Свет был какой-то особый, непохожий на дневной, светлее и белее солнечного. Свидетельница этого видения сестра Евдокия Ефремовна при входе небожителей в келию отца Серафима от страха замертво упала на пол и не знает, как долго была в таком состоянии и что Царица Небесная изволила говорить со святым старцем.
Уже пред концом видения, лежа на полу и придя в себя, она услышала, что Богоматерь спросила у преподобного:. В это время отец Серафим был уже на ногах пред Пречистой Богородицей; и Она говорила с ним столь милостиво, как бы с родным человеком. Тогда Царица Небесная ей самой приказала подойти ко всем явившимся небожителям и спросить их: как их имена и какая была их жизнь на земле. Потом с тем же вопросом она обратилась к святому Иоанну Крестителю и апостолу Иоанну Богослову.
И они сказали ей свое имя и свою жизнь. Затем Евдокия подошла к святым девам, которые стояли по сторонам в том порядке, в каком вошли в келию. Это были — великомученицы Варвара 67 и Екатерина 68 , первомученица Фекла 69 и великомученица Марина 70 , великомученица царица Ирина 71 и преподобная Евпраксия 72 великомученицы Пелагия 73 и Дорофея 74 , преподобная Макрина 75 и мученица Иустина 76 , великомученица Иулиания 77 и мученица Анисия Все эти девы на вопросы Евдокии сказывали ей свое имя, свою жизнь и подвиги мученичества за Христа — сходно с тем, как написано о них в Четиях-Минеях; и прибавили спрашивающей:.
Между тем Богоматерь продолжала беседовать с отцом Серафимом и что-то много говорила ему. Но из этой беседы дивеевская сестра могла расслышать лишь немногое.
И вот что она слышала хорошо:. Кто обидит их, тот поражен будет от Меня, кто послужит им ради Господа, тот помилован будет пред Богом. Как было прежде, так и ныне: только прежние мученицы страдали явно, а нынешние — тайно, сердечными скорбями; а мзда их будет такая же. Простились со старцем и все святые: Предтеча и апостол Иоанн Богослов также благословили его, а девы целовались с ним рука в руку. А дивеевской сестре После преподобный Серафим говорил, что видение продолжалось часа четыре.
По окончании его сестра Евдокия сказала:. Я — отец ваш и попекусь о вас и в сем веке, и в будущем. И кто в моей пустыне жить будет, всех не оставлю; и роды ваши не оставлены будут.
Вот, матушка, какой благодати сподобил Господь нас убогих! Зачем нам унывать?! Мне таким образом уже двенадцать раз было явление от Бога. И тебя Господь сподобил! Вот какой радости достигли! Побеждай врага — диавола, и противу его будь во всем мудра: Господь тебе во всем поможет! Призывай себе на помощь Господа и Матерь Божию, святых; и меня, убогого, поминай. Тогда Евдокия Ефремовна стала просить отца Серафима, чтобы он научил ее: как жить и молиться?
Как мне, Господи, на Страшный Суд прийти? Как мне, Господи, ответы дать за мои дела? Царица Небесная, помози мне! Из этого всего чудесного видения останавливает, между прочим, внимание та подробность, что Евдокия пересчитала двенадцать дев с их именами; а некоторые имена огромному большинству почти неизвестны; конечно, знают все про святых Варвару, Екатерину; мало кто знает в России, а сербы и греки знают — «огненную» Марину 17 июля ее память ; еще менее знают про преподобную Макрину, сестру святого Василия Великого ; слышали, быть может, про первомученицу Феклу.
Даже слышали ли мы про них? Но какие же мы — ничтожные, грешные, ленивые, маловерные, пустые Стыдно даже и вспомнить Написав об этом явлении, теперь расскажу также о явлениях Богоматери, бывших недавно и ставших известными мне.
В одном селе, недалеко от города Уфы, в году жила бедная семья, состоявшая из вдовы псаломщика, трех детей и бабушки. Старшей было около десяти лет, Степке — около семи и Маньке — года четыре. Мать их страдала пристрастием к вину и иным немощам, но бабушка была благочестивая и кроткая, терпеливица и богомольница: она почти постоянно читала молитву «Богородице Дево, радуйся!
Не имея чем содержать детей, мать стала посылать их «по миру»: милосердный народ давал, что мог. Особенно же щедро оделяли крохотную нищенку, четырехлетнюю Маньку, когда она с протянутою ручонкой, картавя, жалобно выводила под окнами:.
А вечерами иззябшие, продрогшие дети все возвращались домой, неся милостыню. Поевши, забирались с бабушкою на печь: изба-то была холодная. Да и печка уже по местам провалилась, но еще действовала.
И тут начиналось ученье! Бабушка, как могла, научила внучат самым главным молитвам, но особенно она убеждала их читать «Богородицу». Так шли месяцы. Но вот померла и бабушка. За детьми мать не смотрела. И решила она освободиться от «обузы»: собрала их как-то раз, одела в последние нищенские лохмотья и отправилась в «губернию», чтобы рассовать «полюдно» — по приютам или в чужие люди.
Дело было незадолго перед Рождеством. Зимы в Уфе — сухие, суровые. До города не один десяток верст. Кое-где подвезут попутчики, кое-где пешком, добрались до города к вечеру. Остановились на постоялом дворе.
На другой день мать начала «обивать пороги» по всем начальствам, — начиная с губернаторши, которая заведовала детским приютом для мальчиков.
Но все мольбы были напрасны: везде было полно, а лишних не хотели брать. Тогда мать решилась на крайнее средство — оставив ребятишек на каком-то углу, она сказала им, чтобы ее здесь подождали: «Скоро приду». А сама, бросивши их, скрылась и ушла обратно в свое село. Постояли, постояли дети и, не дождавшись «мамы», стали бродить по городу, ища ее.
Иные встречные спрашивали:. Прохожие понимали, что дети брошены, и торопились проходить далее: какая кому охота возиться с чужим горем? У всякого и своих забот довольно! Кто-то, милостивый, купил им по калачу, и они погрызли сто. Наступил уже вечер. Холод пронизывал через тряпье детское до костей. А у маленькой Маньки обутенка была совсем сношенная, и пальчики нежные, еще младенческие, стали замерзать.
И она заплакала. За нею — другие. Тогда Манька вспомнила завет бабушки: «Читайте «Богородицу"» — и предложила всем читать ее. И бедные мерзлые дети стали повторять с Манькой Архангелово приветствие Девы:. Сколько они времени повторяли эту радостную молитву, Бог весть Но она была услышана. В своих бесцельных блужданиях и поисках мамы они дошли до церкви Успения Божией Матери.
Я же в это время была больна и лежала в постели, читала книгу о молитве Иисусовой, о кавказских пустынниках 84 ; и так перенеслась туда мыслью, что даже мне казалось, будто я ощущаю запах фиалок. А муж и сын уехали на охоту в лес на несколько дней. Вдруг я слышу какой-то шум в доме, громкие голоса прислуги и, ничего не понимая, звоню в стоящий возле постели звонок, но меня никто не слышит.
Звоню сильнее, входит горничная. Я спрашиваю: «В чем дело? И мне она объясняет, что пришли с улицы какие-то нищие дети, и не знаю куда их деть!
А Абдул так звали кучера-татарина говорит: «В полицию их, оборванцев! Я «с гор Кавказа» сразу слетела в зимнюю стужу Уфы и приказываю привести детей к себе. Входят они, бедные, испуганные, оборванные, замерзшие, маленькие. Вижу, что не до рассказов им. И лишь спросила:. Горничная и повариха, стоявшие тут же, рассказывали мне, что дети в кухне уже говорили им, будто какая-то высокая «тетенька» в черном платье, без шубы, а в одной лишь черной шали, которою она закрывала лицо, вышла из Успенской церкви, взяла детей за руки, перевела через улицу, отворила калитку и с черного хода втолкнула детей в кухню, а сама исчезла.
А когда спросили их и узнали о тетеньке, то Абдул выбежал на улицу, — но никого не видно было. Абдул уже сбегал и к сторожу, но сторож говорит: « Церковь закрыта и заперта». Но я отложила расспросы на будущее, а велела тотчас же уложить детей спать: так они перемучились и иззябли, потом готовить им ванну, белье из остатков от наших детей и пищу.
А по телефону позвонила епископу Н-лу 85 , прося его приехать: слишком уж необычное выходило дело. На другой день прибыл и владыка.
Детей уже помыли, накормили и приодели. Владыка сам стал их расспрашивать обо всем.
Подтвердил, что действительно псаломщик такого-то села скончался, оставив сиротскую семью. Когда же речь дошла до их похождений по Уфе, то дети рассказали, что они, замерзая, стали читать с Манькой «Богородицу» и подошли к церкви. Из нее в это время вышла «тетенька в черном», взяла их за руки и привела сюда. Все они не просто радуют глаз, но несут свои смыслы» Ольга Козлова Об авторах Ольга Козлова — искусствовед и флорист. Возрастное ограничение. Год издания.
Размеры книжного блока ВхШхГ. Количество иллюстраций. Технические характеристики. Переплет, суперобложка. Более цветных иллюстраций и 29 авторских рисунков буквиц. Состояние книги. Книга Ольги Козловой «Искусство и флора: от Аканта до Яблони» предназначена для тех, кому отнюдь не все цветы надоели и кто склонен больше узнать об их тайных значениях или явных красотах.
Если это и азбука, то чрезвычайно содержательная. От Аканта до Яблони". Издательство «Слово» выпустило книгу «Искусство и флора. От аканта до яблони». Автор, искусствовед и флорист Ольга Козлова, рассказывает о ботанической символике в мировом искусстве. С разрешения издательства Forbes Life публикует главу, посвященную фиговому листу. Каждую неделю в рубрике «Книжное воскресенье» журнал Точка ART знакомит читателей с новинками ведущих издательств.
Музей Гетти в Лос-Анджелесе и Советский стиль в архитектуре, Оркестр без дирижера и слезы Льва Толстого, значение флоры и драпировок в живописи — за год были опубликованы фрагменты из более чем сорока книг об искусстве. Книга для тех, кому отнюдь не все цветы надоели и кто склонен больше узнать об их тайных значениях или явных красотах. С этой книгой покупают. Дмитрий Плавинский. В корзину. Вы смотрели. Федор Степанович Рокотов.
Материалы исследований. Каталог произведений Эврика! Бесплатная доставка. Исчезнувший музей. История хищения шедевров мирового искусства Фелисиано Гектор. Ноги в тепле. Зарисовки о простом, смешном и важном с автографом Ерицян Карина. Коллекция Д2 Ценный экземпляр Автономова Наталия. Шедевры маньеризма. Музеи Италии Биджи Иотти Алессандро. Проданные сокровища России: История распродажи национальных художественных сокровищ Семенова Наталия. Андрей Костин.
Рассказы Эврика! Абрамцевская керамика в частном собрании Ценный экземпляр. Мы используем файлы cookie, чтобы сделать сайт удобнее. Посещая сайт, вы соглашаетесь с Политикой конфиденциальности и передачей cookie третьим лицам. Выберите страну и укажите ваш телефон. Некорректный телефон. Неправильный код подтверждения.
Повторная отправка возможна через 25 секунд. К сожалению, отправка SMS, необходимая для верификациии телефонного номера выбранной вами страны — не возможна. Пожалуйста, авторизуйтесь через email. Для восстановления пароля введите email, который вы указывали при регистрации.
Некорректный логин или email пользователя. Контрольная строка, а также ваши регистрационные данные были высланы на email. Пожалуйста, дождитесь письма, так как контрольная строка изменяется при каждом запросе.
