Протоколы сионских мудрецов pdf, Тарн Алекс - Протоколы Сионских Мудрецов

Протоколы сионских мудрецов: фальшивка и ее использование. В наших руках неудержимое Чтобы не уничтожать раньше времени гоевских честолюбие, жгучие жадности, беспощадные мести, учреждений, мы коснулись их умелой рукой и забрали в злобные ненависти. Уваров, О. Бутми и в «Казанском телеграфе».

Елизавета Войцюцкая. Юрий ,. Юрий , Друже! Это же картавые троли, не стоит вестись на провокации от них! Слышащий услышит, видящий увидит! Рома Матвеев. Юрий , спасибо, что выдали положительную рецензию. Значит можно точно не читать даже. Александр Макаренко ответил Роме. Рома , это их шавки лают, не стоит обращать на них внимание. Задача у них такая, говном облить, но как сами воняют не чувствуют. Митя Канарейкин ответил Александру. Александр , Друже. Константин Малаштан. Юрий , нет не фальшивка, сочинение Нилуса.

Юрий Филичев ответил Константину. Константин , стандартное заявление всех не читавших сами протоколы.

Протоколы сионских мудрецов (рассказывает историк Олег Барабанов)

Константин Малаштан ответил Юрию. Юрий , неувязочка, я то их как раз читал и перечитывал, в одном из изданий Г. А если даже и не его, то какого-нибудь другого фанатика-антисимита. Константин Малаштан ответил Мите. Митя , чтобы понимать где чёрное а где белое надо немного разбираться в самих учениях, иудаизм безусловно стоит особняком от остальных как религиозных так и традиционных учений, но в задачи иудаизма входит просвещение народов и приведение их к Богу, а вовсе не их уничтожение.

Так что я бы не советовал увлекаться экстремистской литературой, истины вы там не найдёте, а вычистить весь этот мусор из души крайне сложно, удачи не желаю, с таким мировоззрением её не видать, прозрения вам.

Митя Канарейкин ответил Константину. Константин , Да литературы на этот счет много, лишь надо искать и изучать. А иудаизм ведет к богу лишь иудеев через убийства, насилие, захват чужой собственности и закабаление народов, среди которых иудеи рассеялись. Если ты один из них или имеешь корни, тогда это все объясняет, почему так отстаиваешь, если корней не имеешь, то тебе самому нужно более внимательней тогда подумать и изучить то, к какому богу ты собрался. Митя , я христианин.

Евангелие это благая весть, что-то вроде амнистии и помилования осажденым в городе, сложите оружие и будете живы. Не сложите погибните, и там уже не важно иудей, мусульманин, язычник. Константин , протоколы бред, а евангелие не бред! Да какое вы там изучали учение, коли очевидного не видите! Евангелие новодел для аккумов, баранов, которые придумали и написали в 16 веке, чтобы скрыть истинную доктрину человеконенависничества иудеев в ветхом завете.

Евангелие-это программа рабовладельческого строя для покорности, смереннности, раболепию и терпимости паствы, чтобы скрыть свой феодальный гнет в тех странах, где принималось и зарождалось христианства, как средство и возможность оправдать свой классовый гнет и возможность искупления грехов за мзду или через козла отпущения.

Константин , Александр Никонов «опиум для народа. Религия как глобальный бизнес проект». Я бы очень хотел, чтобы вы не включали принцип и для расширения кругозора прочли именно эту книгу для расширения кругозора и понимания.

Если вы читающий, то я и еще посоветовать могу, главное не спешите с выводами, почитайте. Константин , Хотелось бы еще обратить внимание. Если ты действительно изучал внимательно писания, то должен был обратить внимание, что к богу их попадут души лишь тыс из колен Израилевых! Для остальных там мест нет, для остальных мы лишь идем рабами у этих колен, так сказано в Толмуде.

Поэтому если ты иудейских кровей, то дорога тебе открыта к Яхве Иегове , если не иудейских, то скорей изучай иную сторону трактатов, спаси себя и душу свою.

Митя , Евангелие это учение о жизни, атеизм религия смерти. Вы не читали писания, вы читали комментарии с вырваными из контекста фразами, думаю как и др традиции. К тому-же я нигде ни сказал что протоколы бред,я сказал что их не писали иудеи, протоколы не бред а провокация.

Ненависть порождает лишь только ненависть. Что касается иудеев им ясно сказано, "се оставляю вас, дом ваш пуст", Бог избрал не иудеев, Он избрал Авраама, Моисея, Давида, и много раз повторяет им говоря что ради них сохраняет завет, но после рождения Христа в этом уже смысла нет ибо Свет воссия всему миру.

Ваши убеждения ошибочны и основаны на клевете врага рода человеческого. Константин , Какие тут Авраам, Давид или Моисей? Каким боком ты себя относишь к иудеям? Библия-это полностью иудейская книга, где главные герои иуды, там не слова о славянах или русских, к примеру.

Доколе мне тогда знать где ходили, кого убивали и на ком женились и с ними спали иудеи лет назад! У моего народа есть иная культура, иное мировоззрение, предание и история! Но это все хорошо подчистили и скрыли, внедрив рабовладельческую доктрину для гоев, для рабов!

Тебя и пастыри напрямую рабом уже зовут, а вы смеренные и рады на коленях ползать, раболепствовать пред иудами! Все, что говоришь-это иудофилия в чистом виде-любовь к иудеям. Они вон, в открытую уже говорят, не скрывая!

Но религиозный человек слеп как всегда. Алексей Ашомко. Сильная но запрещёная вещь. Алексей Файзи. Но, пусть даже если фальшивка, бодрит! Автору спасибо. Никакая не фальшивка. Andrew Belkovsky. Roman Ryabov. Andrew Belkovsky глупейшее создание. Жидва взвыла в комментах - Гвалт! Классика же Как объясните что всё что вы называете фальшивкой в этой книге - сбылось и сбылось в деталях?

Само, совпадение? А видео наверное тоже лживое? Ххх , Завыла и выли всегда. Все, как в катехизисе учили. Александр Сафин. Фальшивка не фальшивка. Всё сходится в точности с описаным. Бараны всёравно не поверят что пастух их ест а не защищает. Еще раз на важную тему: Война на Украине и еврейский вопрос rusidea. Алиша Алишина. Кто её прочтёт, увидит мир ясными глазами. Татьяна Иушина. Даниил Волгин. Во всём виноваты женщины, бабы во всём виноваты. Павел Дегтярев. Денис , а конец свой кто сует?

Хватит уже на женщинах топтаться!. Пандемическая стратегия Всемирного банка,pdf. Для тех кто утверждает что это фальшивка. Данил Соколов. Ну и набежало сюда альтернативно одарённых Роман Романчук. Но государства не умели воспользоваться этой силой; и она держатель — Царствующие заслонены своими очутилась в наших руках. Через нее мы добились представителями, которые дурят, увлекаясь своей влияния, сами оставаясь в тени, благодаря ей мы бесконтрольной и безответственной властью.

Властью собрали в свои руки золото, невзирая на то, что нам его же этой они обязаны навеянному на дворцы террору. Не приходилось брать из потоков крови и слез Но мы имея доступа к своему народу, в самую его среду, откупились, жертвуя многими из нашего народа. Царствующие уже не могут сговориться с ним и Каждая жертва с нашей стороны стоит тысячи гоев укрепиться против властолюбцев. Разделенные нами перед Богом. Протокол 3 Чтобы побудить властолюбцев к злоупотреблению властью, мы противопоставили друг другу все силы, Символический змей и его значение.

Мы Неустойчивость конституционных весов. Террор во в этом направлении возбудили всякую дворцах. Власть и честолюбие. Парламентские предприимчивость, мы вооружили все партии, мы говорильни, памфлеты. Злоупотребление властью. Из Экономическое рабство. Кулачество и государств мы сделали арены, на которых аристократия. Армия масоно-еврейства. Вырождение разыгрываются смуты Еще немного, и беспорядки, гоев. Голод и право капитала. Толпа и коронация банкротства появятся всюду.

Основной предмет программы Неистощимые говоруны превратили в ораторские будущих масонских народных школ. Тайна науки состязания заседания Парламентов и социального строя. Общий экономический кризис.

Административных Собраний. Смелые журналисты, Безопасность «наших». Деспотизм масонства — царство бесцеремонные памфлетисты ежедневно нападают на разума. Утрата руководителя. Масонство и «Великая» административный персонал. Злоупотребления властью французская революция. Царь — деспот Сионской крови. Роль тайных все полетит вверх ногами под ударами обезумевшей масонских агентов. Мы Нуждою и происходящею от нее завистливою включили в конституции такие права, которые для масс ненавистью мы двигаем толпами и их руками стираем являются фиктивными, а не действительными правами.

Все эти так называемые «права народа» могут Когда придет время нашему всемирному владыке существовать только в идее, никогда на практике не короноваться, то те же руки сметут все, могущее сему осуществимой. Что для пролетария-труженика, быть препятствием.

Республиканские права для бедняка — жизни, социального быта, требующего разделения горькая ирония, ибо необходимость чуть не поденного труда, а следовательно, разделения на классы и труда не дает им настоящего пользования ими, но зато сословия.

Необходимо, чтобы знали все, что равенства отнимает у них гарантию постоянного и верного быть не может вследствие различия назначения заработка, ставя его в зависимость от стачек хозяев или деятельности, что не могут одинаково отвечать перед товарищей. Правильная наука аристократию, которая была его естественной защитой социального строя, в тайны которой мы не допускаем и кормилицей ради собственных выгод, неразрывно гоев, показала бы всем, что место и труд должны связанных с народным благосостоянием.

Теперь же, с сохраняться в определенном кругу, чтобы не быть уничтожением аристократии, он попал под гнет источником человеческих мук от несоответствия кулачества разжившихся пройдох, насевших на рабочих воспитания с работой.

При изучении этой науки народы безжалостным ярмом. При гнета, когда предложим ему вступать в ряды нашего теперешнем же состоянии науки и нами созданном ее войска — социалистов, анархистов, коммунаров, направлении народ, слепо верящий печатному слову, которым мы всегда оказываем поддержку из якобы питает во внушенных ему заблужденьях, в неведении братского правила общечеловеческой солидарности своем, вражду ко всем сословиям, которые он считает нашего социального масонства.

Аристократия, выше себя, ибо не понимает значения каждого сословия. Мы же заинтересованы в обратном — биржевые сделки и ход промышленности. Создав всеми в вырождении гоев. Наша власть — в хроническом доступными нам путями с помощью золота, которое все недоедании и слабости рабочего, потому что он не в наших руках, общий экономический кризис, мы бросим найдет ни сил, ни энергии для противодействия ей. Эти толпы с наслаждением бросятся Объясняется это явление тем, что диктаторы эти проливать кровь тех, кому они в простоте своего шепчут народу через своих агентов, что они неведения завидуют с детства и чьи имущества им злоупотреблениями теми наносят ущерб государствам можно будет тогда грабить.

Конечно, им не говорят, что такое ограждению своих. Мы убедили, что прогресс приведет всех гоев к царству разума. Наш деспотизм и будет таковым, ибо он И вот народ осуждает правых и оправдывает сумеет разумными строгостями замирить все волнения, виновных, все более и более убеждаясь, что он может вытравить либерализм из всех учреждений. Благодаря такому положению вещей народ разрушает всяческую Когда народ увидел, что ему во имя свободы устойчивость и создает беспорядки на каждом шагу.

Вот почему при нашем к прежнему и сложил свои полномочия у наших ног. Правда звери эти засыпают всякий раз, как С тех пор мы водим народы от одного напьются крови, и в это время их легко заковать в цепи.

В настоящее время мы, как международная сила Протокол 4 неуязвимы, потому что при нападении на нас одних нас поддерживают другие государства. Неистощимая Стадии республики. Внешнее масонство.

Свобода подлость гоевских народов, ползающих перед силой, и вера. Международная торгово-промышленная безжалостных к слабости, беспощадных к проступкам и конкуренция.

Роль спекуляции. Культ золота. От слепца, мятущегося направо и налево, вторая — в современных премьеров-диктаторов они терпят и демагогии, от которой родится анархия, приводящая выносят такие злоупотребления, за меньшее из которых неизбежно к деспотизму, но уже не законному они обезглавили бы двадцать королей.

Кто и что может свергнуть незримую силу?! А Протокол 5 сила наша именно такова. Внешнее масонство служит слепым прикрытием ей и ее целям, но план действий Создание усиленной централизации управления. Причины всегда останется неизвестным.

Сумерки книгоиздания: Разгадываем \

Но и свобода могла бы невозможности соглашения между государствами. Золото — двигатель обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы государственных механизмов. Монополии в торговле и она держалась на принципах веры в Бога, на братстве промышленности. Значение критики. Переутомление от витийства. Как взять в противоречат сами законы творения, установившие руки общественное мнение?

Значение личной подвластность. При такой вере народ был бы управляем инициативы. Вот почему нам необходимо Какую форму административного правления подорвать веру, вырвать из уст гоев самый принцип можно дать обществам, в которых подкупность Божества и Духа и заменить все арифметическими проникла всюду, где богатства достигают только расчетами и материальными потребностями.

Таким законами, а не добровольно воспринятыми принципами, образом все нации будут искать своей выгоды и, в где чувства к родине и к религии заперты борьбе за нее, не заметят своего общего врага. Но для космополитическими учреждениями? Какую форму того чтобы свобода окончательно разложила и разорила правления дать этим обществам, как не ту гоевские общества, надо промышленность поставить на деспотическую, которую я опишу далее?

Мы создадим спекулятивную почву: это послужит к тому, что отнятое усиленную централизацию управления, чтобы все промышленностью от земли не удержится в руках и общественные силы забрать в руки.

Мы урегулируем перейдет к спекуляции, то есть в наши кассы. Законы эти отберут одно экономической жизни создадут, да и создали уже, за другим все послабления и вольности, которые были разочарованные, холодные и бессердечные общества. Руководителем их будет только во всякое время и во всяком месте прихлопнуть расчет, то есть золото, к которому они будут иметь противодействующих и недовольных гоев.

Тогда-то не для служения говорю, не согласуется с современным прогрессом, но я добру, даже не ради общества, а из одной ненависти к вам докажу обратное. А пророками нам сказано, что мы избраны самим они безропотно покорялись самодержавию, но с того Богом на царство над всею землею. Бог нас наградил дня, как мы им внушили мысль о собственных правах, гением, чтобы мы могли справиться со своею задачею. Помазание Божественным избранием нами, но пришелец не стоит старого обывателя: борьба ниспало с главы царей в глазах народа, а когда мы у была бы между нами беспощадной, какой не видывал него отняли веру в Бога, то мощь власти была еще свет.

Да и опоздал бы гений их. Все колеса выброшена на улицу в место публичной собственности и государственных механизмов ходят воздействием захвачена нами. Измышленная нашими мудрецами наука лицами посредством ловко подстроенной теории и политической экономии указывает царский престиж за фразеологии, правилами общежития и всякими другими капиталом. Такая свобода даст которых у нас нет соперников, как нет и в составлении политическую силу промышленникам, а это послужит к планов политического действия и солидарности.

Одни стеснению народа. Ныне важнее обезоруживать народы, иезуиты могли бы с нами в этом сравняться, но мы их чем их вести на войну, важнее пользоваться сумели дискредитировать в глазах бессмысленной разгоревшимися страстями в нашу пользу, чем их толпы, как организацию явную, сами со своей тайной заливать, важнее захватить и толковать чужие мысли по организацией оставшись в тени.

Впрочем не все ли своему, чем их изгонять. Главная задача нашего равно для мира, кто будет его владыка — глава ли правления состоит в том, чтобы ослабить общественный католической церкви или наш деспот Сионской крови? Мы противопоставили друг другу показным, редко замечая, последовало ли на личные и национальные расчеты гоев, религиозные и общественной почве за обещаниями исполнение.

Благодаря всему этому будут красноречиво доказывать свои благодеяния ни одно государство не встретит ниоткуда поддержки прогрессу. Мы партий, всех направлений и снабдим ею же ораторов, слишком сильны — с нами приходится считаться.

Тайный смысл пропаганды которых обществу не дано ведать, потому что ведает их экономических теорий. Это первая тайна. Вторая тайна, потребная для успеха управления, Скоро мы начнем учреждать громадные заключается в том, чтобы настолько размножить монополии — резервуары колоссальных богатств, от народные недостатки — привычки, страсти, правила которых будут зависеть даже крупные гоевские общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом разобраться и люди вследствие этого перестали бы государств на другой день после политической понимать друг друга.

Эта мера нам еще послужит к катастрофы Нет Всеми путями нам надо развить значение нашего ничего опаснее личной инициативы: если она Сверхправительства, представляя его покровителем и гениальна, она может сделать более того, что могут вознаградителем всех нам добровольно покоряющихся. Нам надо направлять воспитание гоевских скончалась — с нею нам нечего считаться; но, как обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна территориальная владелица, она для нас вредна тем, инициатива, у них опускались бы в безнадежном что может быть самостоятельна в источниках своей бессилии руки.

Напряжение, происходящее от свободы жизни. Нам надо поэтому ее во что бы то ни стало действий, расслабляет силы, встречаясь с чужой обезземелить. Для этого лучший способ заключается в свободой. От этого происходят тяжелые нравственные увеличении земельных повинностей — в задолженности толчки, разочарования, неудачи.

Всем этим мы так земли. Эти меры задержат землевладение в состоянии утомим гоев, что вынудим их предложить нам безусловной приниженности. На место В то же самое время надо усиленно современных правителей мы поставим страшилище, покровительствовать торговле, промышленности, а которое будет называться Сверхправительственной главное — спекуляции, роль которой заключается в Администрацией.

Руки его будут протянуты во все противовесе промышленности: без спекуляции стороны, как клещи, при такой колоссальной промышленность умножит частные капиталы и организации, что она не может не покорить все народы.

Надо, чтобы промышленность высосала из земли Протокол 6 и руки, и капиталы, и через спекуляцию передала бы в наши руки все мировые деньги, и тем самым выбросила Монополии; зависимость от них гоевских бы всех гоев в ряды пролетариев.

Тогда гои преклонятся состояний. Обезземеление аристократии. Торговля, промышленность и существование. Подъем заработной платы и. Поднимем заработную плату, которая, однако, экономическими договорами или долговыми не принесет никакой пользы рабочим, ибо обязательствами.

Для достижения этого нам надо одновременно мы произведем вздорожание предметов вооружиться большою хитростью и пронырливостью во первой необходимости, якобы от падения земледелия и время переговоров и соглашений, но в том, что скотоводства; да, кроме того, мы искусно и глубоко называется «официальным языком», мы будем подкопаем источники производства, приучив рабочих к держаться противоположной тактики и будем казаться анархии и спиртным напиткам, и приняв вместе с этим честными и сговорчивыми.

Таким образом, народы и все меры к изгнанию с земли всех интеллигентных сил правительства гоев, которых мы приучили смотреть гоев. Протокол 7 Главный успех политики заключается в тайне ее предприятий: слово не должно согласоваться с Цель напряжения вооружений.

Брожения, действиями дипломата. Обуздание К действиям в пользу широко задуманного нами противодействия гоев войнами и всеобщей войной. Пресса и общественное мнение. Одним словом, чтобы резюмировать нашу систему обуздания гоевских правительств в Европе, мы одному Необходимо достичь того, чтобы кроме нас, во из них покажем свою силу покушениями, то есть всех государствах были только массы пролетариата, террором, а всем, если допустить их восстание против несколько преданных нам миллионеров, полицейские и нас, мы ответим Американскими, или Китайскими, или солдаты.

Японскими пушками. Во всей Европе, а с помощью ее отношений и на других континентах мы должны создать брожения раздоры и вражду. В этом двоякая польза: во-первых, этим мы держим в решпекте все страны, хорошо ведающие, что мы по желанию властны произвести беспорядки или водворить порядок.

Все эти страны. Двусмысленное пользование юридическим правом. Сотрудники масонского правления. Особые На время, пока еще будет небезопасно вручить школы и сверхобразовательное воспитание.

Экономисты ответственные посты в государствах нашим братьям- и миллионеры. Кому поручать ответственные посты в евреям, мы их будем поручать лицам, прошлое и правительстве? Мы должны выискивать в самых тонких выражениях и загвоздках правового словаря оправдания для тех случаев, когда нам придется произносить решения, могущими показаться непомерно смелыми и Протокол 9 несправедливыми, ибо эти решения важно выразить в таких выражениях, которые казались бы высшими Применение масонских принципов в деле нравственными правилами правового характера.

Наше перевоспитания народов. Масонский пароль. Значение правление должно окружать себя всеми силами антисемитизма. Диктатура масонства. Кто цивилизации, среди которых ему придется действовать. Разделение «зрячей» и «слепой» сил Оно окружит себя публицистами, юристами-практиками, гоевских царств. Общение власти с народом. Захват образования и подготовленными особым сверхобразовательным воспитания.

Ложные теории. Толкование законов. Эти люди будут Метрополитеновые ходы. Но, шествуя в применении их недостатки, пороки и качества, особенности классов и осторожно, вы увидите, что не пройдет и десятка лет, сословий. Понятно, что гениальные сотрудники нашей как самый упорный характер изменится, и мы зачислим власти, о которых я веду речь, будут взяты не из числа новый народ в ряды уже покорившихся нам.

De facto мы уже стерли всякое правление, кроме экономистов. Вот отчего экономические науки нашего, хотя de jure таковых еще много. Ныне, если составляют главный предмет преподавания евреям. Нас какие-либо государства поднимают протест против нас, будет окружать целая плеяда банкиров,. Не буду этого Чтобы рук слепого не могла освободиться от разъяснять, ибо это уже было предметом нашего руководства, мы должны по временам неоднократных наших бесед.

Когда мы будем Наше Сверхправительство находится в таких признанной властью, то мы с народом будем беседовать экстралегальных условиях, которые принято называть лично на площадях и будем его учить в вопросах энергичным и сильным словом — диктатура. Я могу по политики в том направлении, какое нам понадобится. А что скажет посланник правительства или сам шеф всех наших войск, сидим на предводительском царствующий, то не может не стать известным тотчас коне.

Мы правим сильною волею, потому что у нас в всему государству, ибо быстро будет разнесено голосом руках осколки когда-то сильной партии ныне народа. В наших руках неудержимое Чтобы не уничтожать раньше времени гоевских честолюбие, жгучие жадности, беспощадные мести, учреждений, мы коснулись их умелой рукой и забрали в злобные ненависти.

Пружины эти От нас исходит всеохватывающий террор. У нас в были в строгом, но справедливом порядке, а мы его услужении люди всех мнений, всех доктрин: заменили либеральным беспорядочным произволом.

Мы реставраторы монархии, демагоги социалисты, затронули юрисдикцию, выборные порядки, печать, коммунары и всякие утописты. Мы всех запрягали в свободу личности, а главное образование и воспитание, работу: каждый из них с своей стороны подтачивает как краеугольные камни свободного бытия.

Этими действиями все гоевскую молодежь посредством воспитания в заведомо государства замучены; они взывают к покою, готовы для нас ложных, но нами внушенных принципах и ради мира жертвовать всем; но мы не дадим им мира, теориях. Сверх существующих законов, не изменяя их существенно, а лишь исковеркав их противоречивыми Народ завопил о необходимости разрешить толкованиями, мы создали нечто грандиозное в смысле социальный вопрос путем международного соглашения.

Эти результаты выразились сначала в том, Раздробление партий предоставило их все в наше что толкования замаскировали законы, а затем и совсем распоряжение, так как для того чтобы вести закрыли их от взоров правительства невозможностью соревновательную борьбу, надо иметь деньги, а они все ведать такое запутанное законодательство.

Отсюда — теория суда совести. Мы могли бы бояться соединения гоевской зрячей силы царствующих со слепой силой народной, но нами Вы говорите, что на нас поднимутся с оружием в приняты все меры против такой возможности: между руках, если раскусят, в чем дело, раньше времени; но той и другой силой нами воздвигнута стена в виде для этого у нас в запасе такой терроризирующий взаимного между ними террора. Таким образом, слепая маневр, что самые храбрые души дрогнут: сила народа остается нашей опорой, и мы, только мы, метрополитеновые подземные ходы — коридоры будут к тому времени проведены во всех столицах, откуда они.

Протокол 10 Мы рассчитываем привлечь все нации к работе возведения нового фундаментального здания, которое Показное в политике. Вот почему нам прежде всего Что обещает масонский государственный переворот? Лидеры бесшабашной удалью и мощью духа, которая в лице масонства. Гениальный руководитель масонства. Учреждения и их функции. Яд либерализма. Когда мы завершим наш государственный Конституция — школа партийных раздоров. Президенты — креатура плохо, все исстрадались. Конечно вы свободны масонства.

Ответственность президентов. Масонство справедливым, если он будет вами утвержден прежде, законодательная сила. Новая республиканская чем испытаете то, что мы вам дадим» Тогда они нас конституция. Переход к масонскому самодержавию. Прививка надежд и упований. Голосование, которое мы сделали болезней и прочие козни масонства. Да и где им ознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить. Для нашей политики весьма Для этого привести всех к голосованию, без важно ведать эту подробность: она нам поможет при различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм переходе к обсуждению разделения власти, свободы большинства, которого нельзя добиться от слова, прессы, религии веры , права ассоциации, интеллигентных цензовых классов.

Таким порядком равенства перед законом, неприкосновенности приучив всех к мысли о самосозначении, мы сломаем собственности, жилища, налога идея о скрытом значение гоевской семьи и ее воспитательную цену, налоге , обратной силы законов. Все эти вопросы устраним выделение индивидуальных умов, которым таковы, что их прямо и открыто для народа не следует толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни никогда касаться.

В тех случаях, когда необходимо их даже высказаться: она привыкла слушать только нас, коснуться, надо не перечислять их, а заявлять без платящих ей за послушание и внимание.

Этим мы подробного изложения, что принципы современного создадим такую слепую мощь, которая не будет в права признаются нами. Значение этого умолчания состоянии никуда двинуться, помимо руководства заключается в том, что неназванный принцип оставляет наших агентов, поставленных нами на место ее нам свободу действий исключать то или другое из него лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому что неприметно: при перечислении же их они являются все будет знать, что от этих лидеров будут зависеть как бы уже дарованными.

Остается ожидать раздробление на клочки в многочисленных умах. Поэтому нам можно ведать план действий, но не От либерализма родились конституционные обсуждать его, чтобы не нарушить его гениальности, государства, заменившие спасительное для гоев связи его составных частей, практической силы тайного Самодержавие, а конституция, как вам хорошо известно, значения каждого его пункта.

Если обсуждать и есть не что иное как школа раздоров, разлада, споров, изменять подобную работу многочисленным несогласий, бесплотных партийных агитаций, голосованием, то она понесет на себе печать всех партийных тенденций — одним словом, школа всего умственных недоразумений, не проникших в глубину и того, что обезличивает деятельность государства. Нам нужно, чтобы наши планы были Трибуна не хуже прессы приговорила правительства к сильны и целесообразно задуманы. Поэтому нам не бездействию и к бессилию и тем сделала их ненужными, следует бросать гениальной работы нашего лишними, отчего они были во многих странах свергнуты.

Они только заменят их толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом экономию, а следовательно, всю комбинацию их было основание мины, подведенной нами, под гоевский шествия, которое, таким образом, направится по народ, или, вернее под гоевские народы.

В близком будущем мы утвердим ответственность Под разными названиями во всех странах президентов. Тогда мы уже не станем церемонится в Представительство, Министерства, Сенат, проведении того, за что будет отвечать наша безличная Государственный Совет, Законодательный и креатура. Что нам до того, если разредеют ряды Исполнительный Корпус. Мне не нужно пояснять вам стремящихся ко власти, что наступят замешательства от механизма отношений этих учреждений между собою, ненахождения президентов, замешательства, которые так ка это вам хорошо известно; обратите только окончательно дезорганизуют страну Палата депутатов будет теле.

Если повредим одну часть в государственной прикрывать, защищать, избирать президентов, но мы у машине, государство заболеет, как человеческое тело Независимо от толковать смысл тех из существующих законов, которые этого мы предоставим президенту право объявления можно истолковать различно; к тому же он будет военного положения.

Это последнее право мы будем аннулировать их, когда ему нами будет указана в том мотивировать тем, что президент, как шеф армии надобность; кроме того он будет иметь право страны, должен иметь ее в своем распоряжении на предлагать временные законы и даже новое изменение случай защиты новой республиканской конституции, на правительственной конституционной работы, мотивируя защиту которой он имеет право, как ответственный как то, так и другое требованиями высшего блага представитель этой конституции.

Понятно, при таких условиях ключ от святилища Такими мерами мы получим возможность будет находиться в руках наших, и никто, кроме нас, не уничтожить мало-помалу, шаг за шагом все то, что будет уже руководить законодательной силой. Если же признания наступит, когда народы, измученные они, паче чаяния, возгорятся и в этом минимуме, то мы неурядицами и несостоятельностью правителей, нами их сведем на нет воззванием и обращением ко подстроенною, воскликнут: «Уберите их и дайте нам всенародному большинству Кроме того, найти с нашими правителями и представителями Но чтобы последствия от всех народные отношения и правительства, чтобы этих, по существу, беззаконных действий не пали на переутомить всех разладом, враждою, борьбою, установленную нами ответственность президента ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкою преждевременно для наших планов, мы дадим болезней, нуждою, чтобы гои не видели другого исхода, министрам и другим окружающим президента как прибегнуть к нашему денежному и полному чиновникам высшей администрации мысль обходить его владычеству.

Эту роль желательный момент едва ли когда-нибудь наступит. Некоторые мы так сильны, так неуязвимы, так исполнены мощи, что подробности предположенного переворота. Гои — мы с ними ни в коем случае не будем считаться и не бараны. Тайное масонство и его «показные ложи». Итак, ними нашей властью Тогда они из страха закроют вот программа новой готовящейся конституции. Мы глаза на все и станут ожидать, что из этого выйдет. А вы предложений Законодательному Корпусу; 2 указами знаете, что бывает с овцами, когда в овчарню президента, под видом общих установлений, забираются волки?..

Установив приблизительно modus agendi, Стоит ли говорить о том, сколько времени они займемся подробностями тех комбинаций, которыми будут ожидать этого возврата?.. Это человеческого репертуара или должно будет в корне послужило основанием для наше тайной организации изменено на другой день после провозглашения новой тайного масонства, которого не знают, и целей, которых конституции. Только в этот момент нам возможно будет даже и не подозревают скоты гои, привлеченные нами в сразу объявить все наши постановления, ибо после показную армию масонских лож, для отвода глаз их всякое заметное изменение будет опасно, и вот почему: соплеменникам.

То и другое вредно для престижа новой конституции. Нам нужно, чтобы с первого. Прошу заметить, что среди нападающих на нас будут и нами учрежденные органы, но они будут Масонское толкование слова «свобода».

Будущее нападать исключительно на пункты, предназначенные прессы в масонском царстве. Контроль над прессой. Корреспондентские агентства. Что такое прогресс в понятиях масонства? Еще о прессе. Масонская Ни одно оповещение не будет проникать в солидарность в современной прессе. Возбуждение общество без нашего контроля. Это и теперь уже нами провинциальных «общественных» требований. Эти агентства будут тогда уже всецело нашими учреждениями и будут Слово «свобода», которое можно толковать оглашать только то, что мы им предпишем.

Если теперь разнообразно, мы определяем так: мы сумели овладеть умами гоевских обществ до той Свобода есть право делать то, что позволяет степени, что все они почти смотрят на мировые события закон. Подобное толкование этого слова в то время сквозь цветные стекла тех очков, которые мы им послужит нам к тому, что вся свобода окажется в наших надеваем на глаза, если теперь для нас ни в одном руках, потому что законы будут разрушать или созидать государстве не существует запоров, преграждающих только желательное нам по вышеизложенной нам доступ к так называемым гоевской глупостью программе.

Она служит пылкому всемирного царя?! Она бывает пуста, несправедлива, лжива, пожелавший быть издателем, библиотекарем или и большинство людей не понимают вовсе, чему она типографщиком, будет вынужден добыть на это дело служит. Мы ее оседлаем и возьмем в крепкие вожжи, то установленный диплом, который в случае провинности же сделаем и с остальной печатью, ибо какой смысл нам немедленно же будет отобран. При таких мерах орудие избавляться от нападок прессы, если мы останемся мысли станет воспитательным средством в руках мишенью для брошюры и книги.

Мы превратим ныне нашего правительства, которое уже не допустит дорогостоящий продукт гласности, дорогой благодаря народную массу заблуждаться в дебрях и мечтах о необходимости его цензуры, в доходную статью для благодеяниях прогресса.

Кто из нас не знает, что эти нашего государства: мы ее обложим особым марочным призрачные благодеяния — прямые дороги к нелепым налогом и взносами залогов при учреждении органов мечтаниям, от которых родились анархические печати или типографий, которые должны будут отношения людей между собою и к власти, потому что гарантировать наше правительство от всяких нападений прогресс, или лучше сказать, идея прогресса навела на со стороны прессы. За возможное нападение мы будем мысль о всякого рода эмансипации, не установив ее штрафовать беспощадно.

Такие меры, как марки, залоги границы Все так называемые либералы суть и штрафы, ими обеспеченные, принесут огромный доход анархисты, если не дела, то мысли. Каждый из них правительству. Правда, партийные газеты могли бы не гоняется за призраками свободы, впадая исключительно пожалеть денег, но мы их будем закрывать по второму в своеволие, то есть в анархию протеста ради протеста Никто безнаказанно не будет Перейдем к прессе.

Мы ее обложим, как и всю касаться ореола нашей правительственной печать, марочными сборами с листа и залогами, а книги, непогрешимости.

Предлог для прекращения издания —. Мы их будет представлять собой как бы наш антипод. Наши запишем в разряд брошюр, чтобы, с одной стороны, действительные противники в душе примут эту сократить число журналов, которые собой представляют кажущуюся оппозицию за своих и откроют нам свои худший печатный яд, а с другой — эта мера вынудит карты.

То же, направлений — аристократического, республиканского, что мы будем издавать сами на пользу умственного революционного, даже анархического — пока, конечно, направления в намеченную нами сторону, будет дешево будет жить конституция Озеровой, вышло второе издание «Протоколов» с новыми материалами, касающимися Серафима Саровского. Таково происхождение «Протоколов сионских мудрецов», подлога-плагиата, фабрикации агентов царской охраны, продукта интриг придворной камарильи, чудовищного документа, который сыграл роль в кровавых преступлениях погромщиков, который вооружил руки убийц и которым Гитлер и его расисты пользуются для осуществления дела ненависти и преследований.

Этим определяется, прежде всего их нерусское происхождение. Сфабрикованы они были не по инициативе тогдашнего русского правительства или его бюрократии в широком смысле этого слова. Это было дело только одного течения среди высших чинов Департамента полиции, которые в своей борьбе с евреями в х гг. До начала х гг. Мало его было и в народных массах. Прочных корней он не имел и в русском правительстве. Когда, например, при Николае I была сделана попытка поднять дело о ритуальном убийстве, он запретил это сделать, так как отрицал самую возможность ритуальных убийств.

Он не верил, чтобы среди евреев были тайные организации, которые совершали бы ритуальные убийства, какие им приписывали. Он сказал, что если бы такие тайные еврейские преступные общества и существовали, то не могло бы не найтись среди них предателей, которые давно бы полностью не раскрыли их преступной деятельности. Это было за лет до того, как возможно было появление в России «Протоколов» с их баснями о тайном мировом обществе сионских мудрецов!

Антисемитизм — вообще явление не специально русское. В России его только искусственно начали культивировать последние десятилетия. Раньше, в продолжение многих столетий он существовал в различных других странах. Там он иногда выливался в страшные гонения против евреев. Происходили еврейские погромы. Создавались нелепые, преступные судебные дела о ритуальных убийствах. В законодательствах многих стран существовали дикие ограничения для евреев и т.

Антисемиты в России впервые серьезно почувствовали под собой почву в г. В том же г. Это произошло в связи с бурным развитием в те годы русского революционного движения, которое привлекало к себе внимание не только в России, но и во всем мире, — особенно, когда произошло убийство революционерами Александра II, 1 марта г.

Это нараставшее в те годы в России антисемитское настроение в народных массах и в обществе, в правительственных сферах сказалось в том, что в развитии революционного движения в России стали обвинять, главным образом, евреев.

Поводом для этого было участие в нем отдельных евреев, — замешанных, между прочим, и в покушениях на царя. В тогдашнем народовольческом движении ……81 гг.

Раньше в народническом движении, в …79 гг. Утин и еще немногие другие. Но, несомненно, роль этих евреев в революционных движениях до х гг.

Были декабристы до г. Идеологи революции: Герцен, Бакунин, Белинский, Чернышевский, Михайлов, Шелгунов, Ткачев, Лавров, Михайловский и ряд других писателей и политических деятелей с крупными именами тоже не были евреями.

Рядом с ними нельзя поставить ни одного еврейского имени по той роли, какую они играли в революционном движении до того времени, когда начались гонения на евреев за их участие в революции. Кроме того, евреи-революционеры, как Зунделевич, Гольденберг, Натансон, Утин, не были связаны с массой еврейства.

По своим взглядам, по всему укладу своей жизни и по своей политической деятельности, они были отщепенцами в еврейской массе. Они не были ответственны за еврейство, а еврейство ответственно не было за них. Они отвечали за себя, как революционеры, как социалисты, как интернационалисты. Тогда его называли «кагалом», — а потом — организацией сионских мудрецов. Для борьбы с революцией, реакционеры стали добиваться усиления уже ранее бывших различных мер против евреев. Была расширена черта оседлости, устанавливается процент при приеме евреев в гимназии и университеты.

Были даже проекты полного выселения евреев из России. Все эти меры, направленные против евреев, как нации, конечно, систематически разжигали крайнее недовольство во всех слоях еврейства и только помогали из еврейской массы выделяться революционерам как в самой России, так и заграницей!

Но как ни была антисемитически настроена реакция при Александре III, антисемиты не могли добиться многого, на чем они настаивали. Помимо их единомышленников, в правительственных рядах всегда были культурные люди, которые не хотели поддерживать предлагаемые ими меры против евреев.

Таким образом, различные их проекты гонений евреев подолгу оставались без движения. Проведение их всегда встречало сопротивление в рядах самой же высшей администрации. Благодаря этим прогрессивным элементам высшей русской администрации, в России по отношению к евреям не было сделано ничего подобного тому, что, теперь делается в Германии и о чем наши русские антисемиты мечтали десятки лет раньше.

Но была еще одна, главная, причина, почему еврейский вопрос в те годы не принял в России более угрожающего характера, чем это было на самом деле. Это то, что почти все русское интеллигентное общество и вся русская литература были настроены не только доброжелательно к евреям, но они всегда с негодованием преследовали всякие проявления антисемитизма и беспощадно клеймили антисемитов. С голосом этой интеллигенции и ее литературы принуждены были считаться и правительство и сами антисемиты. Все проявления антисемитизма, как погромы, черта оседлости, разного рода законодательные реакционные меры, направленные специально против евреев, а потом политические убийства евреев, членов Государственной Думы, Герценштейна, Иоллоса, вызывали настоящая бури общественного негодования.

Когда в г. Одно время они, правда, опасались — не возьмет ли, при новом монархе верх либеральное течение, бывшее, в загоне в предшествующее царствование. Но они скоро успокоились, убедившись, что нечего опасаться серьезного поворота в сторону либерального курса и что все впредь пойдет по старому, как это было в предшествующее царствование.

Антисемиты стали готовиться к новому походу против евреев. Для этого им была нужна антисемитская литература, — прежде всего для воздействия на царя. О ней с тех пор усиленно стали заботиться в Петербурге такие антисемиты, как товарищ министра внутренних дел, заведовавший Департаментом полиции, генерал Оржевский. Спрос на эту антисемитскую литературу в Париже почувствовал тогда начальник тайной русской полиции заграницей П.

В …90х гг. Рачковский, как это обстоятельно доказал С. Сватиков, сфабриковал и опубликовал против некоторых русских эмигрантов ряд пасквилей, составленных от их имени. Эти тогдашние его опыты, очевидно, натолкнули его на мысль, сделать то же самое и по еврейскому вопросу, чтобы подтолкнуть русское правительство на новые гонения на евреев.

Поводом для фабрикации задуманного против евреев памфлета или использования уже раньше имевшихся антисемитских пасквилей, для Рачковского могло послужить событие, которое в те годы обратило на себя особое внимание всех антисемитов и заставило их бить тревогу: это — первый сионистский конгресс, собравшийся в Базеле в г. В связи с постановлениями этого конгресса, антисемиты и сфабриковали тогда так потом прославившиеся «Протоколы сионских мудрецов».

Фабриковавшим «Сионские Протоколы», конечно, было неважно, что собственно представлял собою сионистский конгресс в Базеле, какие он принял резолюции и каковы были настоящие его цели. Свой подложный документ, направленный против евреев, они приготовили в виде протоколов тайного собрания сионских мудрецов, то есть еврейских мудрецов.

Слово «сионский» в глазах тех, для кого составлялся этот подлог, сближалось с словом «сионистский». Этим, таким образом, навязывалось евреям то, что надо было антисемитам. Они всем вообще евреям и одновременно и русским революционерам бросали обвинение в подготовке революционного захвата власти во всем мире и прежде всего в России. На самом же деле, сионисты в Базеле говорили только о создании своего особого еврейского государства и своего культурного очага в Палестине.

Некоторые из них мечтали даже не о Палестине, а о любом уголке Африки или Америки, где бы они могли создать свое еврейское государство. Их основным общепринятым решением всегда было не вмешиваться в жизнь других государств. Они поэтому были против ассимиляции евреев вообще, где бы то ни было. Разумеется, у сионистов, собравшихся в Базеле, не было никаких идей «завоевания всего мира», как этого не было и у других евреев.

Сочинял «Протоколы», конечно, не сам Рачковский. Это делал и не один только его агент М. Это было, быть может, дело даже не одних русских охранников в Париже. Очень вероятно, они только пользовались тем, что до них против евреев готовили в Париже французские антисемиты и документами и указаниями, которые им прислали из Петербурга, как например, запиской г. А кроме русских антисемитов, группировавшихся вокруг Рачковского, в том же Париже были и другие русские антисемиты с громкими литературными именами, кто тогда питал в России антиеврейскую погромную и вообще реакционную агитацию.

Этим занимались и сотрудники катковского «Русского Вестника», и «Московских Ведомостей», и писатель экономист Шарапов, и известный памфлетист Цион, и многие другие. В некоторых своих местах «Протоколы» носят специально французский характер — оттого ли, что часть материалов, из которых составлены они, написана французскими антисемитами, или русскими антисемитами, которые работали под их влиянием и по их указаниям.

Но зато в «Протоколах» много и чисто русских политических тем того времени: восхваление самодержавия, отклики тогдашней борьбы русских реакционеров с либеральными течениями, выпады против графа Витте и, вообще, отклики на злобу русской жизни. Во всем этом сказывалось настроение Рачковского и Головинского и их руководителей. Родичев в своей брошюре «Большевики и евреи» г. Они прежде всего враги золотой валюты, сторонники бумажных денег [85] … Количество бумажных денег определяется по числу населения; фондовые биржи будут уничтожены; промышленные цены будут таксированы правительством».

Работа подделывателей «Протоколов», группировавшихся около Рачковского, могла сводиться, главным образом, только к систематизации того, что им удавалось собрать из различных источников. Из него они взяли литературную форму для своего плагиата. В эту литературную форму они без труда могли внести все то, что они находили подходящего против евреев у Дрюмона и его последователей в их изданиях.

Сами они едва ли и работали над более старыми источниками. Подлинных рукописей т. Некоторые из них были написаны на плохом французском языке, изобличавшем автора иностранца. Распространители «Протоколов» тщательно скрыли первоначальные французские рукописи, с которых делался их перевод. Печатный текст «Сионских Протоколов» мы имеем только на русском языке. Все их переводы, которые теперь существуют на разных языках, сделаны с русского.

Все те басни, который они по этому поводу распространяли и повторили их недавно на бернском суде, ровно ни на чем не основаны и не заслуживают никакого внимания. Но не может подлежать никакому сомнению — мы можем утверждать это на основании неоспоримых фактов, — что над созданием и потом распространением текста «Протоколов», который с легкой руки русских антисемитов теперь разошелся по всему миру, много поработали русские агенты Департамента полиции в Париже, а этого они не могли делать без благословения, ведома и помощи Рачковского, кто в то время в Париже в политическом сыске был все, и который знал все, что относилось к этому сыску.

Вот почему и вот в каком смысле мы и говорим о Рачковском, как организаторе подлога «Сионских Протоколов». Содержание «Протоколов» находится всецело в зависимости от того, кто их подделывал, кому служили их авторы и какие они ставили себе цели. Показная цель «Протоколов» — это борьба с евреями.

Но несомненно, если бы их подделыватели имели в виду борьбу только с одними евреями, то «Протоколы» не имели бы того характера, какой они имеют на самом деле и в них не было бы много того что в них есть в настоящее время. Истинными вдохновителями подделывателей «Протоколов» были реакционные руководители русской политики в царствование Александра III, как генерал Оржевский, товарищ министра внутренних дел, заведовавший Департаментом полиции, а их выполнителями — агенты политического розыска, как Рачковский.

Этим и определяется их содержание. После 1 марта г. Поэтому его агенты, из Департамента полиции, как Рачковский, с начала х гг. Но в то же самое время у русских реакционеров в правительственных сферах, особенно в царствование Александра III, ненависть к евреям была вообще не меньше, чем к социалистам, может быть потому, что к социализму они в то время относились скорее, как к утопии — пока еще для них мало опасной, — а еврейство для них было врагом сегодняшнего дня.

Поэтому для борьбы с революционерами реакционерам важно было их дискредитировать не только, как революционеров за их программы, но прежде и раньше всего, как евреев. Для этого им нужна была специальная литература, где бы «еврейство» и «революция» были бы слиты в одном движении. Это они делали постоянно. Это же они попытались сделать и в «Протоколах», где, действительно, еврейство и революция представлены в одном и том же руководящем тайном обществе, угрожающем всему миру.

Социалисты в то время, действительно, открыто говорили о захвате пролетариатом власти и об уничтожении буржуазии повсюду. Война со старым миром предполагалась всеми средствами. Подготовка социалистов к ней ни для кого не была тайной. Уже начиная с г. На них велась открытая пропаганда захвата власти и непримиримая борьба со всеми реакционными правительствами. Некоторые из революционных течений, особенно анархисты, действительно, призывали к немедленной и беспощадной борьбе со всеми правительствами и всей буржуазией.

Часть их поддерживала традиции Бакунина. Повсюду, и в особенности во Франции, происходили террористические акты за актами. Весь мир волновали дела Казерго, Равашоля и т. Социалисты и анархисты сами верили в свою победу в близком будущем и открыто готовились к ней.

Были правительства, который тоже верили в возможность скорой их победы. Русское правительство, хотя и знало, что революционное движение в России было слабо, но оно опасалось его развития в близком будущем и принимало меры против бывшего тогда русского революционного движения.

Эти ожидания всемирного торжества социалистического движения и заставляли русских жандармов и охранников усиленно заняться борьбой с русскими революционерами. Все, что говорили о своих планах международные социалисты, а в особенности что говорили об их планах их враги, русские антисемиты, все это приписывали не социалистическому международному движению, не их конгрессам, их организациям и их партиям, а якобы существующему таинственному, всемогущему мировому еврейскому кагалу, а потом стали все это приписывать «сионским мудрецам».

На эту грозящую опасность со стороны евреев и хотели указать Николаю II составители «Протоколов». Поводом для подмены ненавистного для авторов «Протоколов» общесоциалистического движения специально еврейским было то, что русские антисемиты, как, впрочем, и антисемиты в других странах верили, что международное социалистическое движение состоит главным образом из евреев и исключительно евреям они приписывали руководство им во всем мире. Утверждая это, авторы «Протоколов» не выдумали ничего нового.

Они только не изменили тому общему настроению русского правительства по отношение к евреям, какое у него было до тех пор. Для специальной своей цели — воздействия на антисемитов в русском правительстве — они все, что у них связывалось с деятельностью социалистических и революционных партий, приписывали какому-то тайному комитету сионских мудрецов.

Их не смущало, что эти движения и на Западе, как и русские, вовсе не состояли исключительно из евреев, что в них принимали участие представители и всех других национальностей, что их вожаки по большей части были не евреи и что они опирались на организованные массы, опять таки различных национальностей. Кроме того, — и это самое главное, — они не желали признать того основного и бесспорного факта, что евреи, участвовавшие в социалистическом и анархическом движении во всем мире и русские, в частности, были отщепенцами еврейской нации и что они не были связаны ни с еврейской историей, ни с еврейской религией, ни с еврейской массой, а были исключительно интернационалистами, исповедовавшими те идеи, какие разделяли социалисты других национальностей, и сами были ярыми врагами национального еврейства вообще.

Реакционеры на Западе, боровшиеся с социалистами , а за ними и русские реакционеры, никогда не делали различия между евреями интернационалистами и евреями, связанными с еврейской массой.

Но эта неправда нигде не имела такого рокового значения, как в России. В России об участниках большевицкого движения реакционеры неизменно, без всяких исключений, говорили, как об евреях. Евреями у них являлись и Троцкий, и Зиновьев, и Радек, и все другие интернационалисты большевики.

Но на самом же деле, ни Троцкий, ни Зиновьев, ни Радек, конечно, не имеют ничего общего с национальным еврейством и относятся к нему с неменьшим отрицанием, чем сами реакционеры- антисемиты.

Они в одинаковой мере отрицают и евреев, и представителей других национальностей, поскольку они не являются сторонниками их интернациональных взглядов. С еврейством, как таковым, большевики так же борются, как и с другими национальностями, а когда им было нужно, известно, как они расправлялись со своими «евреями», как Троцкий, Каменев, Зиновьев, Радек. С еврейской же массой — с их организациями и с их синагогами они расправлялись так же, как и с массами нееврейскими и с их храмами и организациями.

Ни в международном социалистическом, ни в большевицком движении среди их активных и ответственных деятелей нет евреев, связанных с еврейскими массами, с еврейской историей, с еврейской религией, а есть только евреи интернационалисты, с которыми еврейство, как таковое, вообще не имеет ничего общего, или евреи авантюристы, какие бывают во всех партиях.

У большевиков существуют интернациональные организации, есть организации по национальностям, организации по различным другим признакам. Они собирают съезды, составляют заговоры, совершают перевороты. В борьбе они иногда прибегают и к таким приемам, о которых говорится в «Протоколах», ибо методы всех тираний всюду одинаковы, — «маккиавелистические». Тот же «Бунд», — чисто еврейская организация, — защищал не еврейство, а социализм, и сам отрицал вековые еврейские традиции.

Организаций же, преследующих специально еврейские интересы, среди международных социалистов не было и в те годы, когда создавались «Протоколы». Не было их и потом. За 40 прошедших лет после фабрикации «Протоколов» нет ни малейшего указания чтобы Марксом, Лассалем — на Западе, Троцким и Зиновьевым в России руководили какие бы то ни было не социалистические силы, тем более какие-то таинственные сионские мудрецы.

В русском большевицком движении, до революции г. Но в нем никогда не принимали участия евреи, кто по своим взглядам так или иначе был связан с еврейской историей и с еврейскими массами. Когда после большевицкого переворота евреи, с раввинами во главе, явились в Петрограде к Троцкому и указывали ему, чем грозит еврейскому народу участие его и ему подобных евреев в большевицком движении, то он ответил, что евреи, как таковые, его не интересуют, Интернационал знает только борьбу классов, и для себя он ни в какой мере не является евреем, а всецело принадлежит Интернационалу.

Слова Троцкого могут с полным правом быть повторены всеми евреями, принимающими участие в большевицком движении. Тем не менее, Троцкого и Зиновьева и других большевиков обвиняют за их участие в большевицком движении именно как евреев, а за них обвиняют евреев вообще, как нацию. Наоборот: евреи же, не отколовшиеся от еврейства, являлись по большей части даже тогда, когда они принадлежали к левым течениям, ярыми врагами большевиков в политических и революционных партиях, среди террористов, в литературе, в рабочей среде и т.

Евреи, связанные со своим народом, были за границей повсюду определенными защитниками России и русской культуры. О количестве евреев, принимавших участие в большевицком движении, создались легенды. О большевицком движении говорят, как исключительно еврейском. Этим легендам верят больше всего в темных массах. Благодаря этому в России явилось озлобление не лично против Троцких, Радеков, Зиновьевых, а против них, как евреев, как членов еврейской нации.

Эти предвзятые утверждения антисемитов повторяются даже тогда, когда в опровержение их указывают, что в русском революционном движении и, в частности, в большевицком, кроме самой массы русского населения, наряду с евреями принимают участие и представители различных национальностей — поляки, латыши, грузины, армяне и т.

Все, что русские реакционеры говорили и говорят о преобладающем влиянии евреев в международном социалистическом движении и в русском большевицком движении, на самом деле относится только к большевикам-вожакам, которые все без исключения являются интернационалистами, порвавшими с национальным и религиозным еврейством все связи.

Все, кто приводит списки — часто сознательно тенденциозно, с злостной целью составленные — евреев в русских большевицких организациях и в большевицком правительстве, должны признать, что среди этих руководящих большевиков нет евреев, — националистов по убеждению, а есть только интернационалисты, или их помощники — безыдейные авантюристы, — или просто евреи проходимцы, какие бывают во всех политических обществах и во всех правительствах.

Еврейская масса в России непричастна к большевизму и неответственна за него, как непричастны и неответственны и те евреи, кому приходится жить и работать при большевиках, у большевиков, не будучи большевиками, как приходится часто работать с большевиками многим и русским, убежденным антибольшевикам.

Это сознательно лживое и крайне вредное смешение вообще евреев с революционерами и большевиками какое часто делается и теперь нашими реакционерами совершенно ясно было формулировано еще Рачковским в «Протоколах» по отношению к тогдашним революционерам и евреям. Русское общество и правительство к «Сионским Протоколам» относились как н явному подлогу. Впервые о «Протоколах» я услышал лет 30 тому назад — вскоре после того, как их начали в России издавать.

С тех пор все последующие годы мне по разным поводам приходилось постоянно слышать о них. Много раз я о них говорил с выдающимися общественными деятелями. Не раз сам предпринимал анкету о них. Много о них писал и, наконец, был свидетелем по делу о них на суде в Берне в … гг. К «Протоколам» у меня с самого начала всегда неизменно было вполне отрицательное отношение, как к несомненному подлогу, сделанному русскими реакционерами для борьбы с евреями-революционерами.

Впоследствии никогда и ничто ни на минуту не заставило меня иначе смотреть на них. Но в различное время я различно оценивал значение и опасность «Протоколов».

Сначала «Протоколам» я не придавал никакого значения, — и в сущности даже мало ими интересовался. Но потом я увидел, какое они огромное зло представляют и как дорого они обошлись, вообще, всему русскому народу, в частности, евреям, а также какую ужасную роль они сыграли в нашей борьбе с большевиками.

В последнее время мне стало ясно и то, какую роль они играли в жизни многих других народов, и чем они грозят им всем в будущем. То, что я теперь пишу ниже, является как бы моими показаниями о том, что я видел и слышал о «Протоколах» с г. Другими его редакторами были известные писатели — историк В.

Богучарский и пушкинист П. Участники нашего журнала по большей части принадлежали к левым течениям. Общественное мнение и правительство относились к нашему изданию с особым вниманием, как к изданию очень популярному, и как к определенно оппозиционному.

Пользуясь историческими темами, мы в специально историческом журнале «Былом» могли в связи с ними, касаться самых разнообразных общественных и политических вопросов текущего момента, не имевших, казалось, прямого отношения к событиям прошлого, к которым было опасно и даже невозможно подходить по цензурным соображениям в обще- политических изданиях. Один из наших постоянных сотрудников как-то принес в редакцию «Протоколы» [86] и предложил нам дать о них отзыв в нашем журнале.

Тема об антисемитизме была тогда злободневна. Еврейские погромы конца г. Пользуясь «Протоколами», мы в нашем историческом издании легче, чем кто-нибудь другой, могли бы напасть на них и до конца высказать свое отношение к ним.

Но некоторые из сотрудников нашего «Былого» были уже раньше знакомы с этими «Протоколами», и мы все сразу же определенно высказались за то, что наш серьезный политико-исторический журнал не может унизиться до разбора таких грубых памфлетов и явных подделок. И действительно, мы никогда ничего не писали о них в «Былом». В других тогдашних либеральных русских изданиях о них можно было встретить только иронические и брезгливые отзывы, как о ничтожном пасквиле.

ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ. Самая известная фальшивка в истории

Серьезно к ним никто не относился. За них мы не хотели делать ответственными ни правительство, ни даже реакционеров вообще. В то время никому из нас не могло придти в голову, что они когда-нибудь обратят на себя общественное внимание — да еще не только в России , но и во всем мире. К «Протоколам» в то время я отнесся отрицательно по двум причинам.

Во-первых, как историк, привыкший изучать разного рода документы, я не мог не видеть, что это — вовсе не документ а явная фальшивка, сфабрикованная для определенных политических целей. После моего побега из Сибири, в г. Кстати сказать, как раз в эти-то годы в Париже и были сфабрикованы «Протоколы». Во время этой моей первой эмиграции предо мной наряду с национальными организациями других народностей, входивших в состав русской империи, прошли и различный еврейские национальные организации.

С начала х гг. В этих еврейских организациях, — между прочим, и среди сионистов, — у меня всегда было много и личных друзей, и сотрудников моих изданий. Еще в то время я близко был знаком с известным впоследствии сионистом д-ром Д. Пасмаником, с кем впоследствии я сошелся еще ближе, как с моим сотрудником по газете «Общее Дело». В сионистах я всегда видел искренних идейных людей, представлявших одно из главнейших еврейских политических течений.

Я нередко лично вталкивался с видными сионистскими деятелями, много о них слышал и читал. Интересуясь их движением, я был даже [88] на одном из первых конгрессов в Швейцарии, где председательствовал Герцль. Меня очень заинтересовала тогда его сильная и красочная фигура.

Я много о нем тогда слышал, но лично с ним знаком не был. В самом деле: если бы «сионские мудрецы» существовали, о них что-нибудь знали бы кто-нибудь из многочисленных различных политических деятелей, с кем я сталкивался, хотя бы мои друзья евреи. Искренность, честность и компетентность в еврейских вопросах моих друзей, как Пасманик, как Слиозберг и очень многие другие, были для меня всегда вне всякого сомнения.

А между тем, никто из них не только никогда не говорил мне о существовали каких то сионских мудрецов, ни тогда, когда я был заграницей, ни тогда, когда приехал в Россию, но всегда с возмущением, отзывались о тех, кто распространял вздорные легенды о «Протоколах» и сионских мудрецах.

Таким образом еще в начале х гг. В Петербурге, в …07 гг. Мне в то время иногда приходилось встречать и сторонников «Протоколов». Они с восторгом говорили о «Протоколах», распространяли их, но никогда не пытались даже защищать их подлинность.

Когда же при них говорили о «Протоколах», как о подлоге, они только систематически уклонялись от споров. Впечатление от разговоров с такими антисемитами, не защищавшими подлинности «Протоколов», было таково, что они не далеко ушли от тех, кто заявляли, что верят в подлинность «Протоколов». Нельзя было сомневаться, что они лично были довольны и тем, что «Протоколы» все таки существуют, и тем, что кто то, кроме них самих, их распространяет.

Допуская, что «Протоколы» поддельны, они их пропаганду считали все таки очень полезной для борьбы с ненавистными для них евреями. Во всяком случае, ни в тогдашнем русском обществе, ни в правительственных сферах, ни в церковных кругах не было защитников подлинности «Протоколов», с кем нужно было бы считаться. Поэтому, в литературном мире и в обществе их игнорировали и только иногда с презрением отзывались о них.

Можно категорически сказать, что в то время к «Протоколам» с доверием относились только в специальных сферах — особенно придворных, — где обычным явлением были религиозные кликушества, или темные фанатики, или авантюристы, кто подлаживался к антисемитам, находившимся у власти.

В народных же массах в те годы о «Протоколах» мало слышали. К «Сионским Протоколам» относились, как к подлогу даже в Департаменте Полиции. Еще до революции г. Лопухиным, журналистом И. Мануйловым-Манасевичем, с чиновником охранного отделения М. Бакаем, с бывшим директором Департамента полиции С. Белецким и с многими другими. Все они отзывались о «Протоколах», как о грубой подделке.

По их словам можно судить об отношении к «Протоколам» различных кругов правительственных деятелей — между прочим и тех, кто специально занимался политическим розыском. Одним из первых таких лиц, кто, казалось, по своей службе не только мог, но не мог не знать всей правды о происхождении «Сионских Протоколов», был директор Департамента полиции А.

Лопухин [90] , ближайший помощник Плеве, министра внутренних дел, одного из главных антисемитских деятелей в правительственных кругах. Познакомился я с Лопухиным в самом начале г. Он тогда только что вышел в отставку в виде протеста против тогдашней политики правительства. Он часто бывал в нашей редакции, вместе с своим другом, бывшим губернатором князем Урусовым и с одним из библиотекарей Императорской Публичной Библиотеки, известным еврейским деятелем Браудо.

Они снабжали нас очень важными сведениями об отношении правительства вообще к еврейскому вопросу и специально по поводу бывших незадолго до того еврейских погромов. Для «Былого» он нам дал свои, имевшие огромный интерес, воспоминания — «Записки губернатора», в которых были очень интересные страницы и по еврейскому вопросу. Во время наших встреч в редакции «Былого» с Лопухиным и Урусовым мы часто беседовали с ними по поводу тогдашней агитации в либеральном обществ, энергично веденной против антисемитов.

В этих беседах мы иногда касались и «Протоколов», но говорили о них всегда урывками, мимоходом, как о чем-то не представляющем никакого интереса. В сентябре г. Он тогда дал мне свои знаменитые разоблачения о провокаторе Азефе. За это он затем, еще в начале г. Но года через два, когда выяснилось, что его сведения, данные мне, верны, и Азеф, действительно, был признан и правительством злостным провокатором, Лопухин был возвращен из ссылки, — и снова поселился в Петербурге, как частный человек.

Это было после статей «Таймса» о «Протоколах», возбудивших к ним общий интерес. Оба мы в это время были эмигрантами, бежавшими заграницу от большевиков. Я спросил у него его мнение о «Протоколах». Он ответил мне, что можно только изумляться, что все еще занимаются этим вопросом, когда подделка их давно ни для кого в правительственных сферах не представляла секрета, как это ему было хорошо известно еще тогда, когда он был главой политической полиции и когда он по своей должности не мог не знать правды о «Протоколах».

Подделывал их, по его словам, заграницей Рачковский с своими агентами. О Рачковском при этом он отозвался, как о самом злостном провокаторе, способном на какую угодно провокацию. Во время войны, в г. Там в конце г. Мне удалось близко сойтись с ним и он стал давать мне разоблачения о деятельности Департамента полиции, и об общей русской политике. Его сообщения были для меня особенно важны, потому что он лично хорошо знал большинство известных деятелей Департамента полиции, в том числе Рачковского, Ратаева, Лопухина, Белецкого и т.

Я был убежден, что он дает точные сведения. Раскрытые после революции архивы Департамента полиции и охранных отделений показали, что все данные им мне сведения были безусловно верны.

То, что Мануйлов давал мне материалы для разоблачения в то время оставалось, конечно, тайной для Департамента полиции, и ни я ни он никогда не подвергались преследованию за наши сношения. Только после революции, в г. Впоследствии его и мои показания были опубликованы этой комиссией. Во время бесед с Мануйловым я по разным поводам не раз возвращался к еврейскому вопросу. Когда у нас заходила речь о «Протоколах», то он всегда отзывался об их подделке, как о чем то не подлежащем даже обсуждению.

При этом, смеясь, он не раз говорил, что только идиоты могут верить в эти «Протоколы» и что ни один уважающий себя политический деятель никогда не позволит себе говорить об их подлинности. Он постоянно высказывал убеждение, — еще задолго до революции, когда о перемене режима не могло быть и речи, — что правительство никогда официально не решится признать подлинности «Протоколов» и не будет пользоваться ими для своих целей.

И действительно, царское правительство никогда само не пользовалось ими и не позволяло никому из своих агентов ими пользоваться. О своем участии в подделке «Протоколов» [92] он мне ничего не говорил, а мне в голову не приходила мысль спросить его об этом. Мысль, что когда-нибудь о «Протоколах» будут говорить серьезно, в то время была для меня так далека, что я, сколько помню, даже не считал нужным о них специально расспрашивать Мануйлова, когда я мог с ним говорить о чем угодно.

Но хорошо помню, что, хотя не в связи с «Протоколами», а в связи с моим рассказом о встречах в Париже с М. Головинским, который, как впоследствии пришлось убедиться, был тогда секретным агентом Рачковского и одним из участников в подделке «Протоколов», Мануйлов, близко его знавший, отзывался о нем, как об авантюристе, уголовном типе и тайном агенте Рачковского. Этого Головинского я знавал лично в Париже в …04 гг. Разговоров специально о «Протоколах» с ним я не помню, но он постоянно мне говорил о существовании мирового заговора евреев и об их связи с крайними революционными партиями в Европе, которыми они пользовались для своих целей.

Я смотрел на Головинского, как на способного писателя. Он хорошо был знаком с французскими журналистами. От нас, эмигрантов, он скрывал свои связи с Рачковским и старался всячески пролезть в нашу среду.

Но об его отношении к тайной полиции и, в частности, к Рачковскому мы все таки догадывались и потому относились к нему по меньшей мере, как к опасному человеку, от которого лучше быть подальше. Как тайный политически агент Рачковского, Головинский, конечно, мог оказаться очень полезным для него при фабрикации «Протоколов», благодаря своим связям с французскими антисемитами.

Особенно памятны для меня беседы о «Протоколах» с одним из крупных деятелей Департамента полиции, бывшим его директором и товарищем министра внутренних дел … гг. При большевиках я был арестован в Петербурге в первый день их переворота, 25 октября 7 ноября г.

За это время мне несколько месяцев пришлось сидеть в одной камере с Белецким и близко с ним сойтись. Беседы наши велись откровенно. Одинаковое наше положение нас сближало. Он и я — мы оба были на положении смертников. Я знал, что в свое время он принимал активное участие в подготовке в г. Это был в прямом смысле слова, процесс исторический. Обвинялся — без всякого основания — бедный еврей Бейлис в убийстве в Киеве в г. Ему, якобы, надо было для евреев добыть христианской крови для мацы.

Обвинители, антисемиты, надеялись на этом процессе нанести убийственный удар всему еврейству. Более года они готовились к нему. Но обвинение было дутое и на гласном разбирательстве перед присяжными оно окончательно провалилось. Бейлис по суду был оправдан. Когда этот процесс подготовлялся, мне казалось, что представители русской власти на нем будут ссылаться на «Протоколы» и, следовательно, будут доказывать их подлинность.

Это я тем более допускал что в правительственных сферах было решено поддерживать на суде легенду о ритуальных убийствах. Я поэтому стал готовиться воспользоваться этим процессом для нападения на правительство на страницах издававшегося тогда мной в Париже журнала «Будущее».

Но выступать по поводу «Протоколов» во время дела Бейлиса мне не пришлось, потому что ни представители правительства, и никто из антисемитов на этом процесс не решился выступить с защитой «Протоколов».

Этим тогдашние антисемиты сами признали подделку «Протоколов».