Сырое яйцо на могиле, Обряды и обычаи табасаранцев, связанные с рождением ребенка - Зори Табасарана
Наша папонька поболе выросьти! Паночка31 29 2. Славяне называли его «ирием» или «вирием».
Для исследования были использованы фольклорно-этнографические материалы Кадуйского районного Центра народной традиционной культуры по Череповецкому, Кадуйскому, Бабаевскому и Устюженскому районам Вологодской области. Часть материалов была записана при непосредственном участии в экспедициях Центра по Бабаевскому и Кадуйскому районам и расшифрована самостоятельно.
Для того, чтобы разобраться, проанализировать и сделать необходимые пояснения, я использовала в работе специальную литературу: Учебное пособие «Мифология восточных славян», автор С. Телегин; Том I-й А. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». Темой исследования я выбрала обрядовую пищу на территории Кадуйского и Череповецкого районов Вологодской области.
Уже в процессе работы с материалом стало понятно, что тема очень объемная и в небольшом сообщении можно раскрыть только какие-то основные черты и ограничиться лишь перечислением блюд, их приуроченностью к обрядам народного календаря и жизненного цикла. Кроме того — обнаружилась закономерность, что в календарных обрядах весенне-летнего цикла, а также некоторых магических обрядах в частности, связанных со скотоводством обязательно присутствует ЯЙЦО.
И не всегда в качестве просто еды: крашеное пасхальное яйцо весь год могло храниться у икон в святом углу, яйцо закапывалось в землю пастухом, подбрасывалось в поле в Вознесение; с яйцом обходили дом при пожаре… Другими словами — яйцо могло выступать в роли магического предмета, выполнять особенные ритуальные функции.
В работе будет показана также роль яйца в похоронно-поминальной обрядности, земледельческой и. Кто в великий четверг перед Пасхой до восхода солнца умоется с серебра и с яйца, здоров и чист будет. Совершавшиеся в Великий Четверг обряды и магические действия имели камерный, семейный характер. Наиболее ярко проявляется в них очистительная символика: отсюда одно из названий этого дня — «Чистый четверг».
Утром умывались «в Великий Четверг только умывалисе с яйца, вот большуха встаёт рано утром, вот кладёт яйцо в рукомойку. Вот с этова яйца умывались». Мотив ритуальной слепоты, возникающий в охранительной магии, может практиковаться в. ЯОП д. Сальниково: СИС Тоже делали: «чтобы яйца находить куриные, когда они на стороне кладутся» ВАИ, д. Ушаково: СИС В некоторых деревнях в этот праздник тоже варили яйца и бились ими: «Яйца варили - после Пасхи Вознесение есь. Яйца варили, а бились меньше, чем в Пасху.
Мы в поле ходили — там у нас полянка такая, и вот мы-то: «Пойдёмте играть туда! Игра есь игра, дети есь дети: и друг друга постукаэм яичкам, и повыбиваэм, и… А бросать-то уш не бросали — лишь надо съесть было.
Как бросишь яйцо? Можэт там два ли три дано. Радёшеньки, ишо оно дано. Не бросали… ЛАМ, д. Шугино: ЛАФ, д. Мосеево: МИА боб.
Особенностью празднования «катальных праздников» были игры с яйцами. Данные праздники начинались с Пасхи и заканчивались в «закатальноё воскресеньё» Яичное Заговинье — следующее воскресение после Троицы. Игры с яйцами были любимы в деревенской среде.
Играли дети, парни и девушки, мужчины и женщины. Впрочем, по многим свидетельствам, и старики и старушки не уступали молодым «старики ещё азартнее молодых».
Для катания выбирали ровные, без травы, лужайки на деревенских улицах, а при плохой погоде игры проходили в гумне. Вариантов игры было много, но, в основном катали яйца с различных лотков и «катом», где яйца выбивались специально сшитым мячиком.
О катании яиц в Хохлово. Среди распространенных на Масленицу обычаев наиболее популярным было катание на лошадях. Местной особенностью являлось то, что девушек катали не только парни, но и взрослые мужчины, и даже старики, которых молодежь нанимала для этого за определённую плату.
Сани и лошади по этому случаю специально украшались, так как катание было ещё и своеобразной демонстрацией достатка и благополучия. В четверг в этой деревне катаюцца, в пятницу — в другой, а в субботу уш у нас. Вот тут у нас ломяцца: деревня — то этакая большая, барошней-то робята катают, из-за барошней-то роздеруццэ, кольё-то ломают. Ой, батюшки-свет! Девки-то все розукрашоны, в фартуках, на подушках сидят!
Сани-то хорошие. С гармоньёй-то одне. Ой, хорошо-то было коль! А это одни-то и похают, говорят: «Ой, тут-то дак и лошадь-то добра, да и сбруя добра, да и сани добры, а и платьё-то ишо добрей, а в платье-то так говно!
Худые дак худые, некрасивые. Лошадь вся, вся: во всяких бантах, всяких тут кустиков навешают! В благодарность за катание девушки одаривали катавших их парней яйцами в Пасху или Троицу.
Кони-то хорошие, бойкие у всех дак. Насадят да нарошно заедут в сугроб да, перевернут этих барошень всех да, в снегу укатают да. А в Пасху этим, хто катает, дают десяток яиц». КУН д. Слобода СИС об. Не знаешь, как это яйцо подарить! Крашено яичко за то, что тебя покатал! Вашки СИС об. Катание на лошадях в масленицу, вероятно, было не только развлечением, но связывалось с аграрной магией. Считалось, что чем больше прокатаешься, тем лучше будет урожай, выше лён. Как представляли себе свой мир славяне-язычники?
Учёные пишут, что он казался им похожим на большое яйцо. А у родственных и соседних народов существуют даже сказания о том, как это яйцо было снесено «космической» птицей.
У славян же сохранились отзвуки легенд о Великой Матери - родительнице Земли и Неба, праматери Богов и людей. Учёные полагают, что имя Великой Матери было Жива, или Живана. Посередине славянской Вселенной, подобно желтку, расположена сама Земля.
Верхняя часть желтка — наш живой мир, мир людей. Чтобы попасть туда, надо пересечь океан — море, окружающее землю, или проплыть колодец насквозь, а камень будет падать в этот колодец 12 дней и ночей.
Вокруг Земли, подобно яичным пелёнам и скорлупе, расположены девять разных небес. Славяне считали, что на любое небо можно попасть, взобравшись по Мировому Дереву, которое связывает между собой Нижний Мир, Землю и все девять небес. Оно всего больше похоже на громадный раскидистый дуб, а там где вершина Мирового Дерева поднимается над седьмым. Славяне называли его «ирием» или «вирием».
А щё ирий называли островом Буяном. Мотив: прировнять опасность к нулю. Человек, производящий отгон громовой или градовой тучи, берёт в левую руку яйцо-болтун яйцо, лишённое зародыша и разбивает его о землю, произнося: «У этой руки креста нет, у этово болтуна цыпленка нет, этой змеюке места нет! Лопнул болтун, лопнула змеюка! Мотив: прятать. Укрыть охраняемый объект от опасности можно, спрятав не его самого, а замещающий и символизирующий его предмет. На Смоленщине в первый день выгона скота пастухи нанизывали яичные скорлупки на прут и обносили их вокруг стада, а затем тщательно прятали, чтобы их трудно было найти.
Мотив: превращать опасность в ничто. У русских, чтобы начавшийся пожар не распространялся на окружающие постройки и прекратился, вокруг горящего дома обходили с яйцом-болтуном, маленьким яйцом без зародыша, обычно это первое яйцо, снесённое молодой курочкой.
Такое яйцо, называемое «запердышем», для этой же цели бросали в середину пожара. Мотив: отгон опасности. Чтобы «неумытики» не отбирали у коровы молоко, хозяйка выкапывала перед дверями хлева ямку, насыпала туда проса и клала яйцо с приговором.
Следует отметить, что закопанное в могиле яйцо используется довольно часто в самых различных ритуалах и может обозначать противоположные вещи.
Яйцо может быть слегка прикопано на могиле в изголовье либо же просто лежать рядом с могилой. Для того, чтобы правильно закопать яйцо на кладбище, нужно знать и соблюдать множество тонкостей, поскольку нахождение на погосте само по себе уже ритуал, а если там закапывается яйцо, то к такому действию относиться надо вдвойне осторожно и аккуратно. Надо помнить о том, что кладбище — место совершенно особенное и относиться с уважением к покою мертвых, особенно к могилам, выбранным для закапывания яйца.
Есть несколько обрядов, связанных с необходимостью закапывать яйца на могилах. Снятие порчи. Чаще всего яйцо используют именно для этого ритуала. Сначала с человека, на которого предположительно навели порчу, эту порчу «снимают» — выкатывают при помощи яйца. После ритуала это яйцо следует закопать на могиле тезки или ровесника человека, с которого сняли порчу, чтобы зло не вернулось и осталось на кладбище.
Такое яйцо, если вдруг его обнаружит другой человек, трогать категорически не рекомендуется — часть сглаза может перейти к нашедшему яйцо. Следует просто оставить яйцо там, где оно было. Наведение порчи на человека. Яйцо на могиле может также обозначать и диаметрально противоположное — с его помощью могут наводить порчу на определенного человека. Для этого в яйцо вкладывают волосы и скрученную фотографию жертвы, а затем несут на кладбище и прикапывают это яйцо на могиле человека с таким же именем и возрастом как и тот, на кого наводят порчу.
Трогать такое яйцо тоже категорически не рекомендуется, дабы не принять на себя лишний негатив. Избавление от неудач. Очень распространен также ритуал с яйцом на могиле для избавления от неудач в жизни. Для этого варят яйцо от черной курицы, прочитать определенный заговор и отнести на кладбище закопать при могиле человека, имя которого совпадает с именем осуществляющего заговор человека. Есть также иной вариант этого обряда — по нему надо три яйца отнести на три разные безымянные могилы. Здесь также понятно, что и такое яйцо трогать не стоит, чтобы не привлекать в свою жизнь чужие неудачи.
Также часто на могилах закапывают яйцо, чтобы оно пролежало там три дня и «набралось» знания умерших, а после этого яйцом лечат безумие при помощи определенных магических обрядов.
