Целитель использующий народную медицину, CodyCross Планета Земля Группа 18 Пазл 4 Решения
Фрэзер, только "бесплотность и тщетность приемов магии привела к отказу от ее использования". Сочетание различных авторских работ и национальных традиций образует новые формы и жанры. Становится ясным, что магический сатанизм, колдовство, черная магия — это всего лишь примеры использования универсального магического инструмента в запрещенных Богом деструктивных разрушительных, злых целях. Воспитание в традициях национальной культуры формирует определенное мировоззрение каждого члена общества. CodyCross : Кроссворды.
Приверженцы альтернативной медицины уверяют, что она безопасна и эффективна. Многие в это верят. Однако отказываться от классических способов лечения не стоит. Нетрадиционная медицина — собирательное название методов, претендующих на способность лечить или предупреждать болезни, эффективность и безопасность которых не была доказана научным методом. Типичными примерами являются гомеопатия, акупунктура и натуропатия.
При этом нетрадиционную медицину называют альтернативной, если она применяется вместо общепринятой медицины. Всемирная организация здравоохранения в настоящее время не рекомендует использование нетрадиционных методов и работает в направлении продвижения доказательного подхода при оценке безопасности, эффективности и качества народной медицины.
Эффективность большинства методов нетрадиционной медицины изучена слабо, клинические доказательства также отсутствуют. Любая клиника нетрадиционной медицины обещает избавление от всех недугов, однако пациенту приходится обращаться за помощью в такие центры практически на свой страх и риск, поскольку нормативное регулирование этой деятельности отсутствует. Нередки случаи не только разочарования, но и нанесения вреда здоровью, особенно если попасть на прием к шарлатану, рекомендующему очередное чудо-средство или методику.
Toggle navigation. Инструкция Информация о диспансеризации детского населения Национальный календарь профилактических прививок Оказание психологической помощи несовершеннолетним, признанным потерпевшими в рамках уголовного судопроизводства.
Медицинский туризм Иностранным гражданам. Традиционная и нетрадиционная медицина. Подтверждением тому служит накопленный опыт традиционных знаний в целительстве, строительстве, земледелии, скотоводстве.
Вероятно, одной из причин отказа национальных культур от языческой магии и колдовства является их неспособность решать задачи духовного воспитания и развития человека и нации в целом. Колдовство и магия создают у человека иллюзию того, что ему становятся подвластны все силы природы видимого и невидимого миpa. Поставив свое человеческое "Я" на вершину всего сущего на Земле, ему уже нет надобности развиваться духовно - он уже всего достиг, кажется, что ему все подвластно. Языческая магия превратилась в тормоз развития национальной культуры, заставила человека обратиться к исходным - Божественным истокам своего происхождения.
Это стало одним из побудительных мотивов в отказе от язычества, но никак не "поиском более истинной теории природных явлений". Отказ от язычества и переход к религии нашел отражение в национальных культурах народов, находящихся на достаточно высокой ступени своего развития.
Эти изменения отразились и в народных способах лечения. Таким образом, единство взглядов национальных культур в части понимания связи существования человека с Природой позволяет считать народную медицину отраслью традиционных знаний, изучающей реакции организма человека на внешние воздействия и способы их регулирования. Такое знание уже содержит свои предмет и методы. Народная медицина существует как область традиционных знаний в неразрывной взаимосвязи с национальной культурой.
У каждой народности, нации сложился свой арсенал народных способов лечения, который связан с их традициями и верой исповедания. По признаку принадлежности к национальной культуре народная медицина разделяется на русскую, китайскую, монгольскую, тибетскую, мексиканскую, африканскую и т. Сопоставление множества известных национальных способов лечения позволяет считать народную медицину наукой, имеющей свой предмет исследования, методы и способы.
Как и любая другая наука, народная медицина может рассматриваться как наука, стоящая вне национальной принадлежности, которая, проецируясь в национальные культуры, приобретает самые разнообразные виды и формы. Также как, например, законы механики или строительства, проецируясь в национальные культуры, воплощаются в африканские хижины, чукотские чумы, китайские пагоды или русские избы. Попробуем, поскольку это возможно, восстановить истоки народной медицины на основании тех немногих данных, которыми располагает человечество.
В доисторические времена существования человеческого общества в его примитивных формах - разобщенных родов кланов , человек смог выжить в суровых условиях дикой природы, только слепо следуя ее законам. Выживание происходило в постоянном наблюдении за природой и сопоставлении ее явлений со своими действиями. Все, что мог делать человек в те времена - это повторять приемы и методы животного мира.
В таком подражании обнаруживались те основные правила поведения, которые смогли взять на себя задачу обеспечения выживания человека. Полученные эмпирическим путем знания дали начала национальным культурам. Постепенное накопление опыта позволило выявить взаимосвязи природных явлений. В частности - действие на организм человека употребления различной животной и растительной пищи, растений и минералов.
Необходимость повседневного использования найденных знаний, потребность управлять доступными природными процессами по своему усмотрению смогли дать начало возникновения магии.
Языческая магия в своей основе поскольку можно судить по дошедшим до нас источникам основывалась на двух постулатах. Первый - действие принципа взаимного порождения подобных явлений, основанного на том, что любое малое явление может вызвать подобное большое.
Второй, - принцип всеобщей связи, утверждающий, что предметы вступавшие когда-либо в контакт между собой навсегда остаются связанными, даже после их разъединения.
Этим можно объяснить действие обряда вызывания дождя, когда привлекали духов и имитировали дождь распрыскиванием воды, а грозу шумами, подобными звукам грома.
Так же считалось, что предметы, которых когда-либо касался человек в своем обиходе, оставленные следы на земле, а уж тем более его кровь, волосы и ногти - имеют с ним непосредственную и постоянную связь. В процессе постепенного разделения труда, в родовой общине выделилась особая группа людей - шаманы. Именно на них была возложена обязанность соблюдения ритуалов и обрядов. Иначе говоря, они выполняли функции исполнителей и хранителей традиционной родовой культуры.
В те времена болезни, полученные ранения и травмы воспринимались не как случайность, а как следствие вмешательства духов природы или же магического воздействия другого человека. Нарушение табу, обрядов и ритуалов считалось одной из главных причин, которые позволяли злым духам проникнуть в тело человека и вмешаться в его жизнь.
Для того, чтобы заручиться поддержкой добрых духов или изгнать злых, защитить своих соплеменников от внешнего колдовства, шаманы использовали опыт родовой магии. При исполнении языческих обрядов, которые составляли основу общения с духами, активно использовать ритмичные звуки, песнопения и танцы, дополнявшиеся применением огня, воды, которым приписывались мистические свойства.
Соблюдение языческих традиций всеми членами рода считалось гарантом их безопасного существования. Однако использование одних обрядов в лечении человека было недостаточно. Наблюдения за животными дали возможность использовать различные растения и минералы. Для их применения уже требовалось изучение человеческого тела, его строения, функций различных его частей. Начался поиск природных средств, вызывающих целевые изменения в организме. Накопленный опыт применения целебных растений, минералов и процедур органически вошел в традиции родовой культуры.
Использование пламени костра, водяного пара, разогретых камней, также дали начало ряду традиционных лечебных приемов, таких как прогревание, прижигание, целебные ванны, бани.
В рамках соблюдения родовых традиций на шаманов так же возлагалась задача сохранение здоровья следующих поколений. Они принимали участие в формировании семейных отношений, контролировали время зачатия, определяли правила воспитания детей в соответствии с канонами родовой культуры.
Свои сокровенные знания шаманы передавали своим преемникам главным образом членам своей семьи как самый бесценный дар. И лишь со временем этот эмпирический опыт лечения становился достоянием всех членов рода. Шло время, род разрастался, расширялся его ареал, и наступала пора соприкосновения различных родов. Возникли условия для обмена орудиями труда, накопленным опытом и знаниями.
Начинался процесс слияния родовых культур. Первыми, кто соприкоснулся с проблемами данного процесса и понял необходимость установления правил межродового общения, были шаманы. Причин тому было несколько. Одна из них заключалась в том, что выработанные веками традиции одной родовой культуры не безболезненно объединялись с другими. Так, навыки, быт, обряды и приемы лечения родовой культуры основанной на рыбной ловле, как традиционном занятии одного рода, отличаются от культуры рода, в основе традиционного занятии которого была, например, охота.
Для решения проблемы соединения родов потребовалось либо изменить основы одной родовой культуры, то есть разработать такие основополагающие принципы поведения, которые позволили бы человеку с иными традициями "чужака" из другого рода адаптироваться к иному укладу жизни. Решение данной проблемы лежит в разработке приемов психологического воздействия, которое непосредственно не затрагивает бытовую сторону процесса воссоединения, а лишь изменяли реакции человека для его быстрейшего приспосабливая под иные условия родовых традиций.
Вторым камнем преткновения стали различия в объектах поклонения родовым идолам. Эта проблема решилась слиянием родовых культур, когда культ идолопоклонства одного рода плавно входил в родовую культуру другого. В отдельных регионах языческое многобожие в последствии так и осталась основой традиционных верований. Но такие изменения в обществе предъявили к хранителям родовой культуры - шаманам новые требования. Для них стало необходимым соблюдать традиции уже не одной родовой культуры, а межродовой, ставшей прототипом национальной культуры.
Совмещать решение задач излечения недугов и выполнения культовых обрядов стало невозможно физически. И институт шаманов разделился на два - касту жрецов, которые следили за традициями и соблюдением обрядов языческого многобожия, и знахарей - хранителей и практиков традиционных способов лечения. Надо полагать, что такое разделение происходило не гладко. Знахарские приемы своими корнями уходили в глубь родовых культур и поэтому не редко затрагивали область деятельности, принадлежащую жрецам.
Так же и жрецам, исповедующим многобожие, корни которого также лежат в традициях языческих родовых культур, нередко приходилось заниматься лечением. Ярким примером проявления такого совмещения служит существовавшая в дохристианской Руси иерархия языческих богов, между которыми были распределены как жреческое, так и знахарское участие в жизни и здоровье человека. Знахари, использующие эту систему, приписывающую каждому идолу ответственность за конкретные функции организма человека, в соответствии с ней распределяли средства лечения, питание и обряды.
Главным божеством был Перун, затем два вторых - Белее, воплощающий в себе мужское начало, и Златая мать - женское начало. За здоровье человека несли ответственность многие божества. Распределение их "ответственности" на современном языке можно представить примерено так. Знич отвечал за щелочные балансы в организме, Световид - за гормональные, Белбог - регулировал нервную систему. Лада - отвечала за кислотный баланс. Силбогу был ответственен за мышечные ткани, Леда - за костную систему, Животу отводилась роль регулировать лимфосистему, Триглаве - женские гормоны, Могоши - мужские гормоны, и т.
Большое количество идолов позволяло определить причину недугов через взаимоотношение божест. Так, диагноз " Велес пожаловался Перуну на Златую мать Компенсаторно организм Перун перераспределил нагрузку по другим системам Такие объяснения уже требовали, кроме выполнения языческих обрядов, соблюдения комплекса требований по питанию, применению трав, ограничении физических нагрузок. Отождествление с каждым из идолов определенного набора лекарственных трав позволяло достаточно тонко учитывать их влияние на организм человека.
Назначение трав определялось не только их свойствами по принадлежности к идолу. Некоторые из них переходили от одного к другому в зависимости от места, времени и условий сбора.
Такое "незаконное" использование института многобожия не могло не вызвать ответной реакции у жрецов. Знахари оказались в сложной ситуации - имелись приемы и способы лечения, но не было своей системы, основанной не на идолопоклонстве. Для решения этой очередной проблемы постепенно стал выделяться особый круг людей, который взял на себя роль создания мировоззренческих теорий, позволяющих систематизировать накопленные традиционные знания.
Естественно, что данный исторический процесс проходил не в отрыве от развития самого общества и, в первую очередь от развития философии, как науки о поиске закономерностей в знании. Знахарская практика, дополненная учением о работе организма, положила начало развитию нового направления - лекарства. Этот процесс познания происходил на фоне дальнейшего развития национальных культур и общества при активной миграции людей. В результате бок о бок существовали несколько национальных культур. Но язычество, лежащее в их основе, уже не обеспечивало дальнейшего развития.
Знахарство сыграло свою историческую роль и отошло в прошлое вместе с язычеством. Его преемником стало лекарство, которое в рамках национальной культуры стало заниматься сохранение здоровья человека. Лекари в своей практике уже использовали в доступном объеме знание физиологии, строения организма человека, действие трав и снадобий из них. Значительную роль на развитие лекарства оказала алхимия - эта пранаука, лежащая в основе целого спектра современных прикладных наук.
В процессе достижения своей главной цели - познать сути преобразование веществ, алхимия дала начало и таким новым для того времени наукам как химии и фармакологии.
Только после этого появились методы получения универсальных препаратов, выделенных из природных продуктов. Исследование химических и биологических процессов в организме с учетом его реакций на внешнее воздействие дало, в свою очередь, начало современной медицине. Изложенная выше последовательность развития традиционных знаний в области народной медицины, естественно, приблизительная, но отражает основные направления исторического пути ее развития, составляющего следующие основные этапы становления народной медицины:.
Предметом рассмотрения и изучения являлся человек - состояние его организма, способность быть полноценным членом общества и продолжателем рода. Состояния человека определялась по оценке характера реакций его организма на окружающую среду.
Нарушения в состоянии организма человека исправлялись путем последовательного использования различных приемов и процедур. Каждому этапу развития соответствовали свои критерии оценки состояния организма. На этапе шаманизма таким критерием являлось соответствие реакций принятым нормам родовой культуры. Все болезни и травмы рассматривались как нарушение определенных правил поведения.
Знахарство оценивало заболевания и полученные травмы как реакцию на конфликт языческих богов, вызванный усилением или ослаблением влияния одного из них с учетом его положения в иерархии. Оценка ситуации давала возможность определить, что нарушено, и как это нарушение устранить. Лекарство рассматривало состояние человека с учетом традиций национальной культуры как уравновешенность составляющих элементов универсальной философской религиозной системы. Критерием оценки являлась состояние ее элементов четырех элементная система Аристотеля, пятиэлементная и "канальная" Китайская система.
Суть таких систем заключалась в том, что понятие состава всего сущего складывалось из неких "первоэлементов" - не измеряемых неделимых категорий, с помощью которых было возможно провести описание любой ситуации как процесса смешения этих "первоэлементов", их соединения и разделения, порождения и подавления. Все рассматривалось как совокупность и сбалансированность этих начал. Абу Али Ибн Сина Авиценна использовал учение Аристотеля в систематизации традиционных способов лечения, давая характеристики лечебным травам, продуктам питания и состоянию организма человека.
Четыре категории свойств материи "тепло", "холод", "сухость" и "влага" позволили ему создать великолепный инструмент сопоставления. Например, если у человека в его характеристиках присутствует избыточность тепла, то соответственно нужно использовать продукты, травы и процедуры, несущие в себе холод и влагу.
Но количество сочетаний четырех "первоэлементов" ограничено, и тогда были введены градации четыре степени активности - например, "горячий в первой степени", "влажный в третей степени".
Все эти приемы Авиценна изложил в "Каноне врачебной науки". Особенность восприятия национальных лекарских традиций состоит в том, что они используют качественные, а не количественные оценки например, "влажное в третей степени" Для приобретения необходимых навыков и знаний требовалось усвоение сложной системы непараметрических оценок и сравнений.
Но она уже была способна интегрировать методы народной медицины, развивающиеся в условиях различных национальных культуры и вероисповеданий. Сложность системы качественных оценок и необходимость подготовки значительного числа лекарей-профессионалов привела к поиску более доступных подходов.
Развитие наук химии, физики, механики, металлургии, строительства, земледелия потребовали введения метрических систем исчисления, в том числе и в лекарстве для описания и единообразного приготовления препаратов. Это привело от целостной интегральной качественной оценки реакций организма, принятой в лекарстве, к количественной оценке состояния отдельно взятых органов медицине.
В этот период реализуется классическая с современных позиций система распознавания, состоящая из ряда детерминированных процедур - классификации и идентификации. Основой для медицинского заключения становится состояние внутренних органов, оцененное по ряду количественных показателей полученных из анализов. В медицине патология или заболевание распознается только при наличии отклонений, полученных из количественных исследований.
Если есть жалобы и фиксируются отклонения, то заболевание можно определить. В медицине критерием является соответствие количественного показателя некоторой норме. Если же присутствуют одни жалобы и не обнаружено количественных отклонений в исследованиях, - заболевание не распознается. Каждому этапу развития национальной культуры соответствуют различные сочетания средств и приемов лечения. На этапе шаманства использовались различные языческие обряды "изгнания", "очищения" или "принесения жертвы".
Для каждого обряда в дополнение к приемам психологического воздействия, магии и колдовства, использовались соответствующие наборы трав и снадобий. Этап знахарства характерен тем, что нарушения рассматривались как внутренний конфликт богов. Каждому божеству в многоуровневой системе иерархии были определены травы и процедуры. По характеру конфликта определялся состав необходимых лекарственных трав, снадобий, совершались обряды и ритуалы.
В практике знахарства целебные препараты и языческие обряды стали равнозначными и взаимно заменяемыми. Этап лекарства отличается введением классификации нарушений в реакциях организма по качественным признакам и соответствующих им приемах лечения. Основой традиционных знаний стало использование при приготовлении препаратов действия целебных трав, минералов и лечебных процедур.
Медицина, развивавшаяся вне национальных культур, использует количественные оценки состояния организма человека и инструментальные методы диагностики. В соответствии полученным количественным оценкам определяются необходимые лекарственные формы, препараты и процедуры.
Переход к медицине сделал невозможным применение индивидуального подхода к каждому человеку, с учетом его национально-культурных традиций. От тщательной персональной диагностики медицина перешла к схемам лечения определенных болезней. Причем перечень последних постоянно возрастает. Все большую роль в медицине начинают оказывать правовые нормы, поскольку становится возможным определить меру ответственности врача за причиненный ущерб по критерию отклонения от принятой схемы лечения.
Но медицина сумела решить многие вопросы сохранения здоровья и жизни человека. Победа над инфекционными заболеваниями, достижение хирургии и травматологии, лекарственные препараты, которые продлевают срок жизни человека с такими недугами, как диабет и сердечная недостаточность. Проблема сохранения национальной культуры в современный период породила объективную социальную потребность сохранения народных способов лечения.
Востребованность традиционных народных методов лечения в середине XX века, вызванная коммерциализацией знаний в том числе и традиционных не только возродила интерес к казалось бы, канувшим навсегда в лету способам лечения, но и ввела в оборот новые наукообразные формы, такие как биоэнергетика, биоинформатика, парапсихология, валеология и т.
Медицина так же пытается учесть потребность общества. Все большее место приобретают доступные адаптации методов народной медицины. К ним можно отнести, например, натуропатию - лечение экологически чистыми природными продуктами. Но, так как критерий при этом один - экологическая чистота, без учета особенностей национальных культур, она изначально не сможет таким образом решить свою главную задачу - сохранения здоровья нации.
И как следствие, натуропатия превратилась в отрасль фармакологии и высоких технологий. Различия в национальных культурах не всегда могут быть преодолены чисто механически. Попытка их насильственного объединения всегда заканчивается конфликтом.
Искусственное насажде ние традиций чужой культуры приводит к синтезу языков, понятий, нарушению целостности своей национальной культуры. В результате появляются новые культы и секты, деятельность которых губительна для национальной культуры. Самой доступной и незащищенной составляющей национальной культуры оказалась на родная медицина, под видом которой предлагаются различные не свойственные ей приемы оздоровления и чудодейственные лечебные препараты.
В Советском Союзе занятие народной медициной было официально запрещено и преследовались по закону. Но, не смотря ни на какие запреты, почти что в подполье продолжали работать травники и костоправы. Их преследовали, сажали в тюрьмы, публиковали разгромные статьи о "дедовских" методах лечения, устраивали публичные процессы, но они выживали и передавали ученикам много вековой опыт народной медицины.
И тысячи людей, раньше тай ком, сегодня легально обращаются к ним за помощью. Отрицание части традиционной российской культуры позволило свободно манипулировать и в конце концов подменить народную медицину колдовством и магией.
В результате тысячи людей оказались ввергнутыми в заблуждение - они обращались к своим национальным традициям, а вместо этого попадали к современным колдунам и магам. Русская народная медицина берет свое начало из язычества. Но с крещением Руси колдовство, ведовство и чародейство были исключены из арсенала народной медицины. С этого момента Православие начало формировать иной путь развития народной медицины, проходящий вне традиций языческих и колдовских обрядов.
Похожая ситуация сложилась в годах на Востоке в тех странах, которые приняли Ислам. Во всех уголках земли с самых древних времен и по настоящее время происходит накопление эмпирического опыта лечения. Накопленные традиционные знания о методах и способах лечения в настоящее время представлены практически во всех национальных культурах, имеющих даже неглубокие исторические корни.
Главная причина такой притягательности и жизнестойкости видится в том, что народная медицина является частью той национальной культуры, которую осознанно или нет формируют социально организованные сообщества людей.
Конкретный пример. Русский, воспитанный в национальных традициях, после тяжелой физической работы предпочтет пойти в русскую баню, где с удовольствием попариться березовым веником. Японец предпочтет принять обжигающую горячую ванну. У китайцев принято сухое потение. Если же человек воспитан вне национальных традиций, - его действия могут быть самыми разнообразными, из которых самое простое - взять, да и принять лекарство а такие существуют даже от усталости?!
При легком недомогании русский постарается в первую очередь согреться, выпить горячего малинового чая, принять мед, то есть вызвать обильное потоотделение доступными природными средствами. Ну а если даже это не помогает, то и принять лекарство. Но он никогда не станет сразу хвататься за таблетки. В этом проявляется национальные традиции лечения недуга. Другой притягательной стороной народной медицины является надежность используемых методов и средств, обеспеченная столетиями и тысячелетиями практического использования.
Эти методы никогда не могут вызвать деструктивные последствия применения на следующих поколениях. Препараты, синтезированные фармакологической промышленностью, существуют от силы лет, а последствия их действия на будущие поколения не определенно. Да, все они проходят клинические испытания, но ни одно из них не проходит проверку на безвредность для потомства человека. Единицы из существующих препаратов проверяются на предмет отсутствия последствия применения на репродуктивные свойства.
Но только на животных. Но человек не животное! Схожесть в строении и реакциях организмов у них имеется, но это только внешняя схожесть, но не равнозначность. Появление новых заболеваний и не восприимчивость их к лекарственным препаратам наводит на мысль о том, что искусственно синтезированные лекарства не так уж безопасны, как нам хочется. Их строго дозированное использование должно осуществляться только под контролем врача в край них случаях, но никак не становится повседневным, принимая об раз традиции.
Отсутствие четкой позиции в определении роли и места народ ной медицины привело к тому, что вместо нее активно пропагандируется оккультизм, магия и колдовство. В повседневном обиходе уже применяются слова "биоэнергия", "аура", "карма" и т. На родная медицина стала восприниматься не как опыт лечения травами, питанием и процедурами, а как "таинство" лечения при по мощи различных "энергий", пассов руками, воздействия на "каналы", способных совершить чудо моментального исцеления.
Там где подобные приемы в лечении изначально заложены в национальных традициях в соответствии с принятыми религиозно-философскими мировоззрениями , такие приемы могут иметь место. Например в китайской культуре, где приняты понятия "Дао", "энергии чи", "инь-ян", "энергетических каналов", им соответствуют и особые народные приемы лечения, действующие только в ограниченном регионе.
Это вызвано тем, что национальные традиции Китая ориентированы на китайскую нацию, своеобразный образ и уклад жизни, и самое главное - корни национальной китайской культуры берут свое начало в буддизме. Мировоззренческая основа китайской народной медицины органически связана с народными приемами лечения других наций, исповедующих буддизм.
Так китайская, монгольская, тибетская и вьетнамская народные медицины прекрасно сочетаются, взаимно дополняются и постоянно обогащают друг друга. На Руси к представителям народной медицины издревле относили повитух, травников, костоправов, цирюльников и банщиков, то есть всех тех, кто занимался непосредственным восстановлением здоровья, без обращения к традициям языческой магии и колдовства.
Сплетенный клубок приемов лечения и национальных традиций в каждом отдельно взятом случае невозможно распутать. Однако лечение традиционными методами, не зависимо от места их возникновения, основано на определенной теоретической базе понимания работы организма человека.
Для того, чтобы сформулировать общие принципы народной медицины как науки, необходимо вычленить из описания ее средств и методов религиозно-философские обоснования и национально-культовые особенности. К таким общим принципам можно отнести:. Понимание, что любое недомогание и болезнь должна рассматриваться в непосредственной взаимосвязи со средой обитания человека, поскольку для обеспечения своего нормального существования организм должен сохранять баланс внутренней и окружающей среды.
Для достижения баланса в соответствии с изменениями состояния внешней среды должны меняться реакции организма. Неспособность адекватно реагировать на внешние воздействия приводит к нарушению внутреннего и внешнего баланса и, как следствие, к возникновению болезни.
Распознание человеком ситуации. Чем правильнее рецепторами организма распознается направление и степень воздействия среды, тем адекватнее реакция организма. Процесс распознания человеком осуществляется и управляется в соответствии с его воспитанием в традициях своей национальной культуры.
Нарушением работы организма является не повреждение отдельного органа, а результат неадекватной реакцией совокупности ряда органов на воспринимаемый образ окружающей среды. Каждой национальной системе народной медицины соответствуют свои оригинальные совокупности внутренних органов, включаемые в единый распознающий блок. Эти особенности традиционной народной медицины, позволяют рассматривать человека не как набор внутренних органов, а как систему, организованную различными совокупностями внутренних органов.
Каждая совокупность в отдельности ориентирована на решение своих задач в целях поддержания постоянства внутреннего состояния организма. Лечение ставит целью приведение совокупностей внутренних органов к состоянию баланса, как внутреннего, так и с окружающей средой. Таким образом снимается избыточная нагрузка на внутренние органы, что позволяет им функционировать в нормальном режиме и осуществлять восстановление нарушенных функций.
Если поражения несовместимы с возможностью восстановиться рабочих функций, то происходит перераспределение рабочих нагрузок на другие органы и системы. Каждый живой организм существует в постоянном контакте с окружающей его средой. Для того, что бы выжить требуется адекватно реагировать, как можно точнее и полнее распознать состояние среды. В свою очередь, при изменении внутреннего состояния организма требуется совершить определенные действия в окружающей среде.
Например, убежать от опасности, заняться поиском пищи, охранять свое потомство. Такой комплекс реакций животных инстинктов свойственен не только человеку, а присущ всему живому.
В народной медицине такие реакции понимают как реакции животного уровня. Помимо таких реакций, человек наделен уникальной способностью - мыслить - менять и комбинировать по своему усмотрению мыслительные образы.
На эти образы организм реагирует так же, как и на внешнюю среду - путем изменения своего состояния достаточно мысленно представить вкусную пищу, как тут же организм отреагирует на это выделением слюны и желудочного сока. Такие реакции народная медицина относит к сознательным реакциям.
Они формируются в традициях национальной культуры, профессиональной работой, условиями жизни и т. Таким образом, народная медицина - это область научной и практической деятельности, сложившаяся на основе традиционных знаний национальных культур в части безопасности существования человека и сохранения здоровья нации. Предметом изучения народной медицины являются реакции организма человека, как системы организованной различными совокупностями внутренних органов и находящейся в непосредственной взаимосвязи и балансе с окружающей средой.
Методом народной медицины являются способы и приемы естественного восстановления реакций организма человека, адекватных изменениям внутренней и внешней среды. Рассмотренные выше реакции, зависят от условий жизни человека и развитости его навыков управления своими мыслительными процессами, которые определяют требования к состоянию совокупностей внутренних органов. Задача народной медицины заключаются в регулировании состояния совокупностей органов в целях предотвращения нарушения баланса внутренней среды организма.
Человек живет в обществе себе подобных в социуме и руководствуется в своих действиях и поступках осознанными реакциями, которые у него превалируют над животными инстинктами.
Противоречия, возникающие в направленности этих двух типов реакций, разрешаются тремя способами:. Это происходит за счет изменения состояния отдельных совокупностей внутренних органов. С одной стороны стремление удовлетворить животные рефлексы, с другой, уравновесить их осознанными реакциями;.
На каждом этапе развития человечества вырабатывался свой механизм управления реакциями. На этапе шаманства его основу составляли жесткие правила поведения. Медицина [1]. Альтернативная медицина опирается на феномены, существование которых не доказано и часто несовместимо с принципами современной науки [9]. Типичными примерами альтернативной медицины являются гомеопатия , акупунктура и натуропатия [2]. Нетрадиционную медицину называют альтернативной , так как она часто применяется вместо официальной медицины [2] [11].
Также альтернативной называют и парамедицину [12] [7]. При этом слово « парамедик » англ. Если методы альтернативной медицины используются совместно с общепринятыми , такую практику называют комплементарной медициной [11] от англ.
На Западе применяется также термин «комплементарная и альтернативная медицина» англ. Complementary and Alternative Medicine, CAM [14] , объединяющий комплементарные и альтернативные практики [15]. В прошлом разные медицинские течения существовали параллельно, критикуя друг друга в рыночной борьбе.
Благодаря профессиональному образованию и слиянию с остальной наукой медицина постепенно становилась цельной системой практических и теоретических знаний. В какой-то момент появилась возможность сыграть на контрасте с ней, что и стали делать некоторые предприимчивые люди, в частности, в XVIII веке семья Перкинсов рекламировала свои «вытягиватели» как относительно недорогую замену визитам к врачу [16].
Своё изобретение он продавал как прибор для лечения разнообразных болезней в домашних условиях. При существенной цене в 5 раз дороже визита к врачу «вытягиватели» пользовались большим спросом, в первую очередь благодаря отличному маркетингу.
Сын изобретателя Бенджамин основал в Европе компанию по торговле «вытягивателями» и быстро разбогател. Целевой аудиторией для продажи «вытягивателей» были не только богатые, Перкинс-младший построил в Лондоне клинику для бедных, в которой лечили только «вытягивателями».
Рекламные приёмы, придуманные Перкинсом, до сих пор используются в рекламе средств альтернативной медицины. К «вытягивателям» прилагалась подробная инструкция для самостоятельного лечения, Перкинс одним из первых стал противопоставлять свой продукт медицинской практике. Также Перкинс продвигал свою продукцию с помощью известных и влиятельных людей или с использованием их имени вплоть до первого президента США Дж.
Критика со стороны врачей также использовалась для продвижения «вытягивателей», выставляя противников среди врачей алчными, а сторонников — склонными к благотворительности [17]. В XIX веке представители альтернативной медицины стали противопоставлять свои методы медицинскому лечению «химией», при этом умалчивая, что всё на свете состоит из «химии».
Тогда же появились альтернативные учения об отказе от токсичных веществ, хиропрактика , гомеопатия, гидропатия [16]. Представители альтернативной медицины эксплуатируют удобный для них недостаток медицины — сложность медицинских знаний для пациентов.
В альтернативных практиках пациенту предоставляют простые объяснения причин болезней и понятные привлекательные методы избавления от них [16]. До х годов популярность альтернативной медицины была небольшой. Альтернативная медицина стала брендом и многомиллиардным бизнесом. При этом исходные методы или их обоснование часто искажены вплоть до полной противоположности. К примеру, современная гомеопатия позиционируется как натуральное лечение, тогда как её изобретатель Ганеман строил свою критику медицины на том, что та пытается имитировать бестолковую природу и неэффективные защитные реакции организма [18].
Гомеопатия предлагает использовать для лечения очень сильно разведённые препараты, [19] которые, предположительно, вызывают у здоровых людей симптомы , подобные симптомам болезни пациента. Концепция лечения по псевдонаучному принципу « подобное подобным » лат.
Ганеман назвал аллопатией [20]. В XX веке под воздействием рекламы гомеопатия в сознании потребителей стала ассоциироваться с полумистическими восточными методами, восстанавливающими «жизненную силу», хотя суть учения Ганемана была прямо противоположной. Также распространилось заблуждение о том, что гомеопатия лечит травами [21]. Натуропатия основывается на вере в витализм , теорию о том, что процессы в живых организмах необъяснимы с научной точки зрения и управляются особой сверхъестественной энергией, «жизненной силой» [22].
Некоторые натуропатические направления:. Социологи отмечают, что в современном обществе растёт стремление людей заботиться о своем здоровье, спрос на медицинские услуги. В то же время сложный, междисциплинарный, комплексный характер медицины создает ситуации, когда неспециалисту сложно разобраться в том, что научно обоснованно, а что спекулятивно в здравоохранении, особенно на коммерческом рынке. Поэтому в медицине выдать себя за знатока значительно легче, чем в естественных науках.
Рост числа «самодельных целителей» отражает настроения людей, их потребности, в том числе неудовлетворенность официальной медициной. В России дополнительно к этому из-за системного кризиса х множество людей лишились социальных гарантий, в том числе в области здравоохранения, и надежных источников дохода, у них аккумулируются осознанные и полуосознанные тревоги и страхи.
В условиях нестабильности, психологической напряженности и фобий человек ищет любые средства оздоровления и порой находит их там, где их нет и быть не может [25]. Среди парамедиков представлены как те, кто фанатично убежден в истинности своих воззрений, так и сознательные жулики и фальсификаторы.
При этом, похоже, со временем первых становится меньше, а последних — больше. Поскольку у современного человека колоссальный кредит доверия к науке, для создания иллюзии они используют научную лексику. В результате «теоретические построения» парамедицины приобретают черты наукообразности, превращаются в бессвязный текст из научных терминов. Очень часто парамедицинские обоснования — рецидив донаучного мышления, облаченный в наукообразные одежды.
Парамедики обычно заявляют о своих преимуществах по сравнению с традиционной медициной с ее накопленным столетиями опытом. Некоторые ветви парамедицины вырастают из общего с научной медициной исторического источника — народной медицины. Уважение к рациональным моментам народной медицины нещадно эксплуатируется представителями парамедицины. В некоторых случаях народные целители получают гласную или негласную поддержку государства [25].
Основанием многих форм парамедицины является не поиск средств лечения, но реклама, спекулирующая на болезнях и страданиях человека. Во всём мире больные стали реже обращаться к врачам официальной медицины и при этом принимают всё больше лекарств.
Среди потребителей услуг альтернативной медицины исследователи выделили три группы [25] :. Реклама альтернативных терапевтических методов обещает пациентам с неизлечимыми или трудноизлечимыми клиническими методами болезнями избавить их от болей или полностью вылечить. В частности, такая ситуация характерна для рака, и не только в России — так, в американском штате Вирджиния врач-ортопед «лечил» рак у пациентов соком алоэ, за что Совет врачей штата лишил его врачебной лицензии [26].
Под видом специалистов неофициальной медицины нередко работают распространители лекарств, религиозные секты и бизнесмены. Они пользуются тем, что отчаявшиеся больные в силу своего состояния склонны поверить во что угодно [25].
Популярности альтернативной медицины способствует также то, что парамедицина быстрее приспосабливается к интересам и запросам населения, чем обычные медицинские учреждения, не бюрократизирована, умеет довольно быстро менять обличья, не отягощена моральными устоями [25].
Современная эффективная терапия и профилактика чревата лекарственными осложнениями, которые могут оказаться опаснее самой болезни.
